Estimados Connacionales, Compatriotas, Camaradas:
Es deseo de la gente de Orden Nacional para todos ustedes que pasen una Feliz y Santa Navidad en compañia de Cristo.
A todos los que estan en la lucha de la causa Nacional, a todos los que piden y luchan por la libertad por nuestros presos politicos les deseamos que Dios los bendiga y los preserve.
Con respecto a los que se ocultan y no hacen nada a los que entregan a sus compañeros o camaradas, a los enemigos de Dios, a nuestros hermanos retrasados los zurdos, a todos los que nos difaman no les deseamos el mal, deseamos que Dios los ilumine para que se den cuenta del mal que estan haciendo, para que encuentren el camino y pedimos por todos ellos para que Dios se apiade de ellos.
Aprovechamos esta oportunidad para tambien hacer saber a aquellos que no quieran cooperar o que se pongan hostiles contra Dios, contra la Nación que hay un grupo que no cedera a sus presiones y que con nuestros lideres politicos como Adolfo, Benito, Francisco, Jose Antonio, Ramiro, Leon que nos guian hacia la Victoria les aseguramos que les aplastaremos la cabeza energicamente y no habra piedad con ellos.
POR UN GRITO DE PATRIA PURA CONTRA LOS ZURDOS Y LA USURA, FRENTE AL SIONISMO NACIONALSOCIALISMO, MUERTE A LOS ASESINOS DE CRISTO.
atte
Orden Nacional Argentino
domingo, 23 de diciembre de 2007
MASONES EN LA CATEDRAL
DOBLE Y SILENCIADA AFRENTA
Por Antonio Caponnetto
El pasado 12 de diciembre, cuando la Cristiandad celebra el día de Nuestra Señora de Guadalupe, la plana mayor de la masonería vernácula -esto es, de la Sinagoga de Satanás, según impericlitable sentencia de León XIII- presidida por un sujeto que dice responder al nombre de Sergio Nunes, ingresó a la Catedral de Buenos Aires para rendirle homenaje,según se dijo, al Gral. José de San Martín.
De acuerdo con la información proporcionada por los mismos interesados fue la "primera vez en la historia [que] un grupo de masones ingresó en la Catedral, en un hecho [...] casi sin antecedentes en el mundo". "Con traje oscuro", "reencontrándose como hermanos", con "todas las manos en el corazón", aquellos invasores escucharon el "breve discurso" de Nunes o Nones, y tras celebrar la memoria de quien consideran "el más ilustre iniciado", se retiraron del lugar para seguir con sus estropicios ordinarios (cfr. Justo y postergado homenaje , en Símbolo-net, n.69, diciembre de 2007. Publicación digital de la Secretaría de Prensa de Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones).
La gravedad notoria y pública del sacrilegio, obliga a las siguientes consideraciones:
1.- Son responsables de esta grotesca profanación las autoridades religiosas naturalmente a cargo de custodiar el templo mayor de la Ciudad, quienes en vez de impedirles el acceso a los malditos y condenados sectarios,les franquearon las puertas con complicidad manifiesta y escandaloso beneplácito. Es responsable el Cardenal Primado, Arzobispo de Buenos Aires a la vez, el Nuncio Apostólico, y todos aquellos miembros de la Jerarquía que, por acción u omisión, han consentido o callado frente a tan provocador atropello.
2.- Todavía rige la condena terminante a la masonería, firmada al menos en dos ocasiones, de puño y letra, por el actual Pontífice Benedicto XVI, entonces Cardenal Ratzinger, cuando el 17 de febrero de 1981 primero, y el 26 de noviembre de 1983 después, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe que lo tenía por Prefecto, ratificó no sólo la incompatibilidad entre catolicismo y masonería, sino la pena de excomunión prevista para quien tenga inserción en tan nefasta conjura. Rige asimismo el canon 1374, que establece condignos castigos a los que prestan su concurso a cualquier "asociación que maquina contra la Iglesia"; y el canon 1376 que señala similares penas a "quien profana una cosa sagrada". Caben estos drásticos sayos no primeramente a los inmundos enmandilados, que son enemigos visibles y explícitos de la Fe, sino a todos aquellos que, por razón de su ministerio, deberían proteger a la Cruz y se comportan en cambio como coautores de su vejamen.
3.- No es la primera vez en estos tiempos recientes, que nos toca presenciar con dolor el ultraje de algunos de nuestros más venerados templos. Sólo al pasar, y recordando lo sucedido en los meses postrimeros de este año que se esfuma, apuntamos los penosísimos episodios de la Basílica de Luján, de San Francisco, de San Ignacio, de la Santa Cruz o de San Patricio. En un caso fue cedido el altar mayor como podio proselitista a la infame dupla de los Kirchner y sus secuaces; en otro el espacio sacro todo, como solaz para un grupo de estólidos que conforman un club privado; en otros la parroquia entera como escenario y emblema del odio marxista presidido por las Madres, las Abuelas, los Hijos y cuanta parentela homicida y depredadora ejerce hoy poder en la patria estaqueada; y en otro caso, el de nuestro templo más antiguo, como tinglado cabalístico para alimentar la mentira judaica del holocausto.
4.- Muchas y crueles profanaciones de sus espacios sagrados ha padecido la Santa Madre Iglesia en veinte largos siglos. Pero es el nuestro un caso desdichadamente único, de templos que son entregados por los propios pastores a las hordas marxistas, a las bandas talmúdicas, a las logias masónicas y a las bacanales del mundo. En tiempos heroicos, los obispos morían mártires junto a sus sacerdotes y feligreses, para impedir la horrenda blasfemia. Ahora, andan compitiendo presurosos para recibir los halagos de los peores verdugos de la Fe. En tierras sojuzgadas por el comunismo, creció en estatura y en bizarría el legendario Cardenal de Hierro. Aquí, cuando los acomodados clérigos se entregan ostensiblemente a la masonería –como lo hizo a la vista de todos Estanislao Karlic el 12 de abril de 2000- los nombran Cardenales.
5.- El Gral. José de San Martín no fue "el más ilustre iniciado" de sus endemoniadas filas, como fementidamente repiten los trespunteados agentes. Sobran las pruebas para demostrar que los masones fueron sus pertinaces enemigos, dentro y fuera del país; para demostrar que los caudillos federales –con sus pendones altivos que gritaban ¡Religión o Muerte!- fueron en cambio sus camaradas y amigos. Para probar, en suma, que el hombre que persiguió con vara implacable a los masones, haciéndolos hocicar y rendir, fue el heredero de su sable corvo, y el destinatario de los mayores elogios. "Los pueblos" –le escribió San Martín a Quiroga el 20 de diciembre de 1834- "están en estado de agitación contaminados todos de unitarios, de logistas, de aspirantes de agentes secretos de otras naciones, y de las grandes logias que tienen en conmoción a toda Europa".
Una doble profanación se ha consumado, aunque entre la una y la otra haya una distancia que sabemos calibrar. A Dios y a la Patria, a los Santos y a los Héroes, a la Cruz y a la Espada, al Sagrario y al Soldado, al Altar y a la Historia.
Tal vez quede en esta tierra yerma alguna guardia de granaderos desvelados, leales a la misión que se les impuso de tutelar los restos del prócer en la Catedral de Santa María de los Buenos Aires. Si así fuera, bueno sería que en la próxima ocasión desalojaran a mandoblazos limpios a estos apátridas y amorales, usurpadores insolentes de la Casa del Padre. Y aplicaran contra ellos el merecido castigo previsto por el Libertador para "todo aquel que blasfemare el nombre de Dios y el de su adorable Madre", como rezaba el artículo primero del Código de Deberes militares y penas para sus infractores.
Por si alguien lo ha olvidado, el tal castigo suponía la mordaza primero y la horadación de la lengua después, con un hierro al rojo vivo. Tanta rudeza, explicaba San Martín, para que la patria no resultase "abrigadora de crímenes".
Por Antonio Caponnetto
El pasado 12 de diciembre, cuando la Cristiandad celebra el día de Nuestra Señora de Guadalupe, la plana mayor de la masonería vernácula -esto es, de la Sinagoga de Satanás, según impericlitable sentencia de León XIII- presidida por un sujeto que dice responder al nombre de Sergio Nunes, ingresó a la Catedral de Buenos Aires para rendirle homenaje,según se dijo, al Gral. José de San Martín.
De acuerdo con la información proporcionada por los mismos interesados fue la "primera vez en la historia [que] un grupo de masones ingresó en la Catedral, en un hecho [...] casi sin antecedentes en el mundo". "Con traje oscuro", "reencontrándose como hermanos", con "todas las manos en el corazón", aquellos invasores escucharon el "breve discurso" de Nunes o Nones, y tras celebrar la memoria de quien consideran "el más ilustre iniciado", se retiraron del lugar para seguir con sus estropicios ordinarios (cfr. Justo y postergado homenaje , en Símbolo-net, n.69, diciembre de 2007. Publicación digital de la Secretaría de Prensa de Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones).
La gravedad notoria y pública del sacrilegio, obliga a las siguientes consideraciones:
1.- Son responsables de esta grotesca profanación las autoridades religiosas naturalmente a cargo de custodiar el templo mayor de la Ciudad, quienes en vez de impedirles el acceso a los malditos y condenados sectarios,les franquearon las puertas con complicidad manifiesta y escandaloso beneplácito. Es responsable el Cardenal Primado, Arzobispo de Buenos Aires a la vez, el Nuncio Apostólico, y todos aquellos miembros de la Jerarquía que, por acción u omisión, han consentido o callado frente a tan provocador atropello.
2.- Todavía rige la condena terminante a la masonería, firmada al menos en dos ocasiones, de puño y letra, por el actual Pontífice Benedicto XVI, entonces Cardenal Ratzinger, cuando el 17 de febrero de 1981 primero, y el 26 de noviembre de 1983 después, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe que lo tenía por Prefecto, ratificó no sólo la incompatibilidad entre catolicismo y masonería, sino la pena de excomunión prevista para quien tenga inserción en tan nefasta conjura. Rige asimismo el canon 1374, que establece condignos castigos a los que prestan su concurso a cualquier "asociación que maquina contra la Iglesia"; y el canon 1376 que señala similares penas a "quien profana una cosa sagrada". Caben estos drásticos sayos no primeramente a los inmundos enmandilados, que son enemigos visibles y explícitos de la Fe, sino a todos aquellos que, por razón de su ministerio, deberían proteger a la Cruz y se comportan en cambio como coautores de su vejamen.
3.- No es la primera vez en estos tiempos recientes, que nos toca presenciar con dolor el ultraje de algunos de nuestros más venerados templos. Sólo al pasar, y recordando lo sucedido en los meses postrimeros de este año que se esfuma, apuntamos los penosísimos episodios de la Basílica de Luján, de San Francisco, de San Ignacio, de la Santa Cruz o de San Patricio. En un caso fue cedido el altar mayor como podio proselitista a la infame dupla de los Kirchner y sus secuaces; en otro el espacio sacro todo, como solaz para un grupo de estólidos que conforman un club privado; en otros la parroquia entera como escenario y emblema del odio marxista presidido por las Madres, las Abuelas, los Hijos y cuanta parentela homicida y depredadora ejerce hoy poder en la patria estaqueada; y en otro caso, el de nuestro templo más antiguo, como tinglado cabalístico para alimentar la mentira judaica del holocausto.
4.- Muchas y crueles profanaciones de sus espacios sagrados ha padecido la Santa Madre Iglesia en veinte largos siglos. Pero es el nuestro un caso desdichadamente único, de templos que son entregados por los propios pastores a las hordas marxistas, a las bandas talmúdicas, a las logias masónicas y a las bacanales del mundo. En tiempos heroicos, los obispos morían mártires junto a sus sacerdotes y feligreses, para impedir la horrenda blasfemia. Ahora, andan compitiendo presurosos para recibir los halagos de los peores verdugos de la Fe. En tierras sojuzgadas por el comunismo, creció en estatura y en bizarría el legendario Cardenal de Hierro. Aquí, cuando los acomodados clérigos se entregan ostensiblemente a la masonería –como lo hizo a la vista de todos Estanislao Karlic el 12 de abril de 2000- los nombran Cardenales.
5.- El Gral. José de San Martín no fue "el más ilustre iniciado" de sus endemoniadas filas, como fementidamente repiten los trespunteados agentes. Sobran las pruebas para demostrar que los masones fueron sus pertinaces enemigos, dentro y fuera del país; para demostrar que los caudillos federales –con sus pendones altivos que gritaban ¡Religión o Muerte!- fueron en cambio sus camaradas y amigos. Para probar, en suma, que el hombre que persiguió con vara implacable a los masones, haciéndolos hocicar y rendir, fue el heredero de su sable corvo, y el destinatario de los mayores elogios. "Los pueblos" –le escribió San Martín a Quiroga el 20 de diciembre de 1834- "están en estado de agitación contaminados todos de unitarios, de logistas, de aspirantes de agentes secretos de otras naciones, y de las grandes logias que tienen en conmoción a toda Europa".
Una doble profanación se ha consumado, aunque entre la una y la otra haya una distancia que sabemos calibrar. A Dios y a la Patria, a los Santos y a los Héroes, a la Cruz y a la Espada, al Sagrario y al Soldado, al Altar y a la Historia.
Tal vez quede en esta tierra yerma alguna guardia de granaderos desvelados, leales a la misión que se les impuso de tutelar los restos del prócer en la Catedral de Santa María de los Buenos Aires. Si así fuera, bueno sería que en la próxima ocasión desalojaran a mandoblazos limpios a estos apátridas y amorales, usurpadores insolentes de la Casa del Padre. Y aplicaran contra ellos el merecido castigo previsto por el Libertador para "todo aquel que blasfemare el nombre de Dios y el de su adorable Madre", como rezaba el artículo primero del Código de Deberes militares y penas para sus infractores.
Por si alguien lo ha olvidado, el tal castigo suponía la mordaza primero y la horadación de la lengua después, con un hierro al rojo vivo. Tanta rudeza, explicaba San Martín, para que la patria no resultase "abrigadora de crímenes".
miércoles, 19 de diciembre de 2007
Origen del apellido COBOS
CRISTINA, COBOS E ISRAEL
Apellido: COBOS
El apellido Cobos es definitivamente un nombre Sephardim (sefardita, judío español o ladino). Significa "lisonjear" o "favorecer". De acuerdo al historial sefardita, el "clan" de los Cobos se estableció en el norte de España, junto a la gente de origen sajón y celta, en las provincias vascongadas.
El nombre aparece por primera vez por ahí por los siglos X u XI. Más tarde se propagaron y también se establecieron en las provincias de Castilla y León. Esta es la razón por la cual en todas las fuentes de genealogía que he consultado, nuestro apellido aparece como nombre vasco.
Por ejemplo, en los archivos de inmigración española a Nueva España, hoy México, y a otras colonias del Caribe, tal como Hispaniola, ahora República Dominicana, todos los Cobos aparecen como vascos. De acuerdo a la heráldica de Israel, la noble familia Cobos es descendiente de la tribu de Judá. En esta heráldica la tribu de Judá, la cual técnicamente dio origen a los verdaderos "juti" (judíos), el símbolo de la tribu son tres leones dorados sobre un fondo azul. Incluso en la tradición cristiana a Jesucristo se le denomina "el León de la tribu de Judá" porque el pertenecía a esa tribu.
Como ustedes pueden ver, el escudo de los Cobos tiene un fondo azul con tres leones dorados de arriba hacia abajo de izquierda a derecha y tres leones dorados de arriba hacia abajo de derecha a izquierda. A manera de explicación, fuera de los descendientes de la tribu de Judá, los descendientes de las otras tribus debieran ser llamados israelitas.
Una excepción son los descendientes de la tribu de Leví. La selección del nombre Israel, y no Judá o Judea, para la nación moderna refleja ese principio; una nación para los descendientes de las doce tribus de Israel, del patriarca Jacob. Es interesante notar que los judíos españoles, hebreos originales, datan a una fecha anterior al éxodo de Egipto con Moisés. ¿Han pensado ustedes por qué a los primeros habitantes conocidos de la península se les conocía por íberos o íberus? Finalmente, y a riesgo de hacerlos bostezar de aburrimiento, el mundo debiera saber que los judíos españoles fueron los responsables por evitar que el idioma hebreo pasara a ser una lengua muerta, y que fueron ellos los responsables para que el idioma hebreo fuera el idioma oficial de la nación de Israel.
Información facilitada por Jacinto Cobos.
CONCLUSION:
COBOS = JACOBOS
martes, 11 de diciembre de 2007
SE VIENE LA GUERRA A LA ARGENTINA
Léanlo bien: no tiene desperdicio. ESTO es Fidel Castro y su discípulo el zambaigo Hugo Chávez. Por si quedan dudas de lo felones que son los comunistas como Castro y oportunistas como Chavez que, sin haberlo sido originalmente, ahora se suben a este tren setentista porque la izquierda Europea los festeja, lean bien esta carta. Un verdadero Lenin iberoamericano. Fijarse bien en lo destacado en negrita. Esta es la
porquería que nos gobierna y ahora quiere reescribir la historia: los
discípulos de 'Cabeza de Barba, que parecerá santa, mas no lo será y
encenderá las Antillas' Benjamín Solari Parravicini, año 1929.
CARTA de FIDEL CASTRO a HUGO CHÁVEZ
21Nov2007
Sabemos Hugo que para lograr acabar con el imperialismo Yankee debemos hacer las cosas bien. Los árabes ya están listos. Lula está trabajando en Brasil y las FARC las has animado tú. El pueblo del poder está muy cerca, los pobres son mayoría y tienen poca memoria, inyéctale desesperanzas y acusa al pasado, a la democracia, de todos los males. Mantente en línea permanente con tu pueblo y en sintonía con ellos. Tu verbo es simple, eso les llega muy bien, pues tiene la salsa que les hace falta. Emociónalos,tómalos en cuenta, aprende a manejar la ignorancia, el verbo debe ser encendido, de autoridad y poder. No te preocupes por los ricos y la clase
media, no son más que tu 80% de pobres los que necesitas. Los ricos salen
corriendo si les haces buuuuuu.
A los católicos les encantan las menciones de la Biblia o de Cristo. Los católicos, que son la mayoría en Venezuela, no hacen nada con rezar, sin acciones que no van a llegar a ninguna parte, son unos bobalicones. Mientras la Iglesia esté dormida aprovecha, cuando desee moverse ya vas a estar instalado. Recuerda que la Iglesia es guavinosa, sigue acusándola. Los católicos sin liderazgo no son nadie y ningún curita va a reaccionar,hay 2 o 3 que quieren reventar, pero sus superiores los acorralan. Si ves un sacerdote lebretado, cómpralo, llámalo, gánatelo. Si el pueblo Cristiano se te rebela, ese será tu último día, pero difícilmente vendrá; los judíos
en Venezuela no cuentan, los evangélicos son unos pobres pendejos y las
demás religiones para qué nombrarlas. Saca a Cristo siempre, habla en su
nombre, recuerda que esto a mí me dio excelente resultado; incluye banderas
y a Simón Bolívar, cuando puedas, genera un nuevo nacionalismo, despierta el odio, divide a los Venezolanos, esa etapa te dará buenos dividendos, se eliminarán unos a otros, la violencia te ayudará a instalarte más tarde a la fuerza; mientras tanto, háblales de democracia y de la Constitución.
Pide dinero y compra la fidelidad, mientras cumplan los objetivos, cuando logres lo que quieres, si se oponen o te aconsejan, deséchalos, envíalos a las Embajadas, dales dinero para que callen o sácalos del país para que la prensa no los utilice. A los que se opongan siémbrales delitos, eso los descalifica para siempre. Por todos los medios, mantén mayoría en la Asamblea, mantén a tu lado como mínimo a la fiscalía y al tribunal, esos que vas a sacar son los colaboradores cercanos que los mandas a la Embajada. Compra todos los Militares, con ropa y equipo, todos los que tengan comando ponlos donde hay bastante dinero, corrómpelos para lograr fidelidad. A uno de ellos ponlo en la Petrolera, para que logre el control militar. En las guarniciones centrales necesitas poner a tu gente. Ofrece cursos para cambiar a los indecisos de los puestos claves, si logras de 200 a 300 militares de Alto Rango, con comandos de tropas, eres indestructible. Si tienes duda de algunos, ponlos a prueba. Por ejemplo con un golpe simulado, ahí salen todos los traidores y todos los fieles. Es necesario controlar los medios de producción del estado. A los comerciantes les
encanta el dinero, compra los Banqueros, a los grandes Comerciantes y a los grandes Constructores dales contratos y facilidades para trabajo en esta 1ªetapa.
Para la 2ª etapa, tienes que haber formado un Comité de Defensa de la Revolución. Llama a los Bolivarianos, haz trabajo comunitario con ellos, para que se sientan agradecidos, págales para que sigan los lineamientos, marchas, concentraciones de los comités, selecciona a los más agresivos para una fuerza de choque armada, que puedas necesitar si la cosa se pone difícil. Controla la policía, destrúyela, ponla a tu disposición. En la 2ª etapa debes profundizar la misión de Revolución. Debes mencionar mucho la Palabra Revolución, eso emociona a los pobres. Aquí debes fracturar a la Unión de Trabajadores y de Empresarios que puedan hacer oposición. Tienes que lograr que los trabajadores estén afiliados a una central paralela, con dinero se logra. Igualmente tienes que armar una central de Empresarios paralela. Ataca a los Empresarios, acúsalos de hambreadores, fascistas y particularmente acúsalos de golpistas. Hazte el débil, la mente del hombre siempre se ubica en el más débil y en la justicia. Si no puedes comprarlos, cierra los medios de comunicación radial, impresos y la Televisión. Tu Empresa de Petróleo es la que produce el dinero del Proyecto. Crea una Junta Directiva Revolucionaria, saca a los técnicos, acaba con la meritocracia. Si tienes todo en esta etapa, puedes seguir a la tercera.
En la 3ª etapa, puedes violar la Constitución, porque nadie te lo va a impedir, ordena allanamientos, siembra armas, drogas, dinero, acúsalos de espías o corruptos, desprestígialos, recoge muchos Periodistas, Empresarios, Líderes Laborales, los demás escaparán del país o tomarán escarmiento. Reestructura el Gabinete, aquí puedes deshacerte de tus colaboradores, a unos puedes premiarlos y a otros desecharlos, pues ya no hay oposición. Tienes que poner Camaradas. Establece el estado de excepción, suspende las garantías, lanza el toque de queda, apúrate, mira que el pueblo se te está poniendo bravo. Cierra todos los Medios de Comunicación, destituye Alcaldes y Gobernadores de la Oposición. Anuncia la reestructuración de todas las áreas del Estado y la restitución de toda la Constitución. Forma un Concejo de Gobierno con 500 miembros. En ese Concejo, estaré yo de Asesor de Gobierno. Hay que fusilar a los opositores que no aprendan, esto es lo único que los silencia y es más económico. Nunca dejes que se organicen y conozcan tus intenciones. Seremos respetados nuevamente por el Marxismo-Leninismo: Brasil, Ecuador, Venezuela y Cuba a pasos indestructibles. Si veo que no tienes criadillas, recojo a toda mi gente. Me los pueden matar los Militares cuando se te alcen. Si no me haces caso, ve a ver qué haces. ¿Qué estás esperando Hugo?
¿SE ESTÁ CUMPLIENDO ESTE PLAN EN ALGUNOS PAÍSES TAL COMO ASEVERA ESTA
CARTA?
Walter Javier Arrázola Mendívil
Diputado Nacional
Carta publicada en el diario de Bolivia 'Estrella de Oriente'
http://www.laestrelladeloriente.com/index.php?option=com_content&task=view&id=420&Itemid=35
__________
FOTOS de la REPRESION en BOLIVIA
Tomadas de esta página del diario Correo del Sur, de Bolivia:
http://www.correodelsur.com/2007/masacre_noviembre/reader.shtml?fotos_represion.htm
Hay que saber lo que pasa en Venezuela y Bolivia, que están prácticamente en una guerra civil. ¿Es esto lo que se está preparando para Argentina?
Mientras nosotros estamos en la luna, nuestros valientes vecinos bolivianos y venezolanos, se oponen al régimen marxista que se les pretende imponer.
¿Acaso lo de la ESMA, que ha pasado a ser propiedad de la de Bonafini y el parricida Schocklender, no es una descarada muestra de los 'grandes proyectos de cambio' que unos pocos, tienen para todo el pueblo argentino?
Debemos rezar mucho, pedir a Dios y a la Santísima Virgen María por Bolivia, Venezuela y todas las familias que están sufriendo. Pero también debemos buscar la UNIDAD de la gente de bien, que es la enorme mayoría de los argentinos.
porquería que nos gobierna y ahora quiere reescribir la historia: los
discípulos de 'Cabeza de Barba, que parecerá santa, mas no lo será y
encenderá las Antillas' Benjamín Solari Parravicini, año 1929.
CARTA de FIDEL CASTRO a HUGO CHÁVEZ
21Nov2007
Sabemos Hugo que para lograr acabar con el imperialismo Yankee debemos hacer las cosas bien. Los árabes ya están listos. Lula está trabajando en Brasil y las FARC las has animado tú. El pueblo del poder está muy cerca, los pobres son mayoría y tienen poca memoria, inyéctale desesperanzas y acusa al pasado, a la democracia, de todos los males. Mantente en línea permanente con tu pueblo y en sintonía con ellos. Tu verbo es simple, eso les llega muy bien, pues tiene la salsa que les hace falta. Emociónalos,tómalos en cuenta, aprende a manejar la ignorancia, el verbo debe ser encendido, de autoridad y poder. No te preocupes por los ricos y la clase
media, no son más que tu 80% de pobres los que necesitas. Los ricos salen
corriendo si les haces buuuuuu.
A los católicos les encantan las menciones de la Biblia o de Cristo. Los católicos, que son la mayoría en Venezuela, no hacen nada con rezar, sin acciones que no van a llegar a ninguna parte, son unos bobalicones. Mientras la Iglesia esté dormida aprovecha, cuando desee moverse ya vas a estar instalado. Recuerda que la Iglesia es guavinosa, sigue acusándola. Los católicos sin liderazgo no son nadie y ningún curita va a reaccionar,hay 2 o 3 que quieren reventar, pero sus superiores los acorralan. Si ves un sacerdote lebretado, cómpralo, llámalo, gánatelo. Si el pueblo Cristiano se te rebela, ese será tu último día, pero difícilmente vendrá; los judíos
en Venezuela no cuentan, los evangélicos son unos pobres pendejos y las
demás religiones para qué nombrarlas. Saca a Cristo siempre, habla en su
nombre, recuerda que esto a mí me dio excelente resultado; incluye banderas
y a Simón Bolívar, cuando puedas, genera un nuevo nacionalismo, despierta el odio, divide a los Venezolanos, esa etapa te dará buenos dividendos, se eliminarán unos a otros, la violencia te ayudará a instalarte más tarde a la fuerza; mientras tanto, háblales de democracia y de la Constitución.
Pide dinero y compra la fidelidad, mientras cumplan los objetivos, cuando logres lo que quieres, si se oponen o te aconsejan, deséchalos, envíalos a las Embajadas, dales dinero para que callen o sácalos del país para que la prensa no los utilice. A los que se opongan siémbrales delitos, eso los descalifica para siempre. Por todos los medios, mantén mayoría en la Asamblea, mantén a tu lado como mínimo a la fiscalía y al tribunal, esos que vas a sacar son los colaboradores cercanos que los mandas a la Embajada. Compra todos los Militares, con ropa y equipo, todos los que tengan comando ponlos donde hay bastante dinero, corrómpelos para lograr fidelidad. A uno de ellos ponlo en la Petrolera, para que logre el control militar. En las guarniciones centrales necesitas poner a tu gente. Ofrece cursos para cambiar a los indecisos de los puestos claves, si logras de 200 a 300 militares de Alto Rango, con comandos de tropas, eres indestructible. Si tienes duda de algunos, ponlos a prueba. Por ejemplo con un golpe simulado, ahí salen todos los traidores y todos los fieles. Es necesario controlar los medios de producción del estado. A los comerciantes les
encanta el dinero, compra los Banqueros, a los grandes Comerciantes y a los grandes Constructores dales contratos y facilidades para trabajo en esta 1ªetapa.
Para la 2ª etapa, tienes que haber formado un Comité de Defensa de la Revolución. Llama a los Bolivarianos, haz trabajo comunitario con ellos, para que se sientan agradecidos, págales para que sigan los lineamientos, marchas, concentraciones de los comités, selecciona a los más agresivos para una fuerza de choque armada, que puedas necesitar si la cosa se pone difícil. Controla la policía, destrúyela, ponla a tu disposición. En la 2ª etapa debes profundizar la misión de Revolución. Debes mencionar mucho la Palabra Revolución, eso emociona a los pobres. Aquí debes fracturar a la Unión de Trabajadores y de Empresarios que puedan hacer oposición. Tienes que lograr que los trabajadores estén afiliados a una central paralela, con dinero se logra. Igualmente tienes que armar una central de Empresarios paralela. Ataca a los Empresarios, acúsalos de hambreadores, fascistas y particularmente acúsalos de golpistas. Hazte el débil, la mente del hombre siempre se ubica en el más débil y en la justicia. Si no puedes comprarlos, cierra los medios de comunicación radial, impresos y la Televisión. Tu Empresa de Petróleo es la que produce el dinero del Proyecto. Crea una Junta Directiva Revolucionaria, saca a los técnicos, acaba con la meritocracia. Si tienes todo en esta etapa, puedes seguir a la tercera.
En la 3ª etapa, puedes violar la Constitución, porque nadie te lo va a impedir, ordena allanamientos, siembra armas, drogas, dinero, acúsalos de espías o corruptos, desprestígialos, recoge muchos Periodistas, Empresarios, Líderes Laborales, los demás escaparán del país o tomarán escarmiento. Reestructura el Gabinete, aquí puedes deshacerte de tus colaboradores, a unos puedes premiarlos y a otros desecharlos, pues ya no hay oposición. Tienes que poner Camaradas. Establece el estado de excepción, suspende las garantías, lanza el toque de queda, apúrate, mira que el pueblo se te está poniendo bravo. Cierra todos los Medios de Comunicación, destituye Alcaldes y Gobernadores de la Oposición. Anuncia la reestructuración de todas las áreas del Estado y la restitución de toda la Constitución. Forma un Concejo de Gobierno con 500 miembros. En ese Concejo, estaré yo de Asesor de Gobierno. Hay que fusilar a los opositores que no aprendan, esto es lo único que los silencia y es más económico. Nunca dejes que se organicen y conozcan tus intenciones. Seremos respetados nuevamente por el Marxismo-Leninismo: Brasil, Ecuador, Venezuela y Cuba a pasos indestructibles. Si veo que no tienes criadillas, recojo a toda mi gente. Me los pueden matar los Militares cuando se te alcen. Si no me haces caso, ve a ver qué haces. ¿Qué estás esperando Hugo?
¿SE ESTÁ CUMPLIENDO ESTE PLAN EN ALGUNOS PAÍSES TAL COMO ASEVERA ESTA
CARTA?
Walter Javier Arrázola Mendívil
Diputado Nacional
Carta publicada en el diario de Bolivia 'Estrella de Oriente'
http://www.laestrelladeloriente.com/index.php?option=com_content&task=view&id=420&Itemid=35
__________
FOTOS de la REPRESION en BOLIVIA
Tomadas de esta página del diario Correo del Sur, de Bolivia:
http://www.correodelsur.com/2007/masacre_noviembre/reader.shtml?fotos_represion.htm
Hay que saber lo que pasa en Venezuela y Bolivia, que están prácticamente en una guerra civil. ¿Es esto lo que se está preparando para Argentina?
Mientras nosotros estamos en la luna, nuestros valientes vecinos bolivianos y venezolanos, se oponen al régimen marxista que se les pretende imponer.
¿Acaso lo de la ESMA, que ha pasado a ser propiedad de la de Bonafini y el parricida Schocklender, no es una descarada muestra de los 'grandes proyectos de cambio' que unos pocos, tienen para todo el pueblo argentino?
Debemos rezar mucho, pedir a Dios y a la Santísima Virgen María por Bolivia, Venezuela y todas las familias que están sufriendo. Pero también debemos buscar la UNIDAD de la gente de bien, que es la enorme mayoría de los argentinos.
lunes, 10 de diciembre de 2007
Bolivia: Ponchos rojos contra Falangistas
Los grupos ultras bolivianos se preparan para lo que creen será "un baño de sangre". Y hablan abiertamente de guerra civil. Un retrato del enfrentamiento entre el Occidente empobrecido, pero con el poder político, y el Oriente rico que exige la autonomía económica.
Por: Gustavo Sierra. Santa Cruz, Bolivia.
Los comerciantes de la avenida Pairita dicen estar todos listos para la guerra. Tienen sus negocios a pocos metros de la entrada del barrio Plan 3000, donde sobreviven en pésimas condiciones unos 150.000 aymaras del altiplano que emigraron a la próspera Santa Cruz en busca de trabajo. Ese es el único barrio de esta ciudad con mayoría de adictos al gobierno de Evo Morales. Y viven rodeados de comerciantes blancos o guaraníes que se benefician de ellos por las mercancías que les venden, pero que también los odian porque representan el modelo indo-socialista que el primer presidente indígena de Sudamérica quiere imponer desde La Paz. "¡Que se vengan que los estamos esperando!", dice Marcelo Domínguez, un rubio alto, dueño de una rotisería. "La noche antes del paro acá anduvimos repartiendo armas, esta vez no iban a pasar", sigue Domínguez que el miércoles 28 en que Santa Cruz acató masivamente una huelga junto a otras cinco de las nueve provincias bolivianas contra la nueva Constitución auspiciada por Morales, estuvo todo el día al final de la avenida Pairita, en la entrada del Plan 3000, "para evitar contramanifestaciones". Del otro lado de la avenida, los habitantes del barrio no se quedan atrás. "¡A ver si se atreven a entrar! No pasan porque saben que les vamos a dar palo", asegura Waldo Mamani que dice no importarle tanto defender a Evo como al barrio y a su gente "de la prepotencia de estos blanquitos". El enfrentamiento es entre el Oriente próspero que controla económicamente al país contra el Occidente pobre que ahora tiene el poder político. Un poder centralizado contra la autonomía económica regional. Los aymaras del altiplano contra los blancos y guaraníes de la planicie y la selva. Un modelo populista y socialista contra otro capitalista y librecambista. La Paz, seca y andina, contra Santa Cruz, húmeda y selvática. De este clima se aprovechan los ultras de un lado y del otro. La ciudad de Santa Cruz está llena de pintadas llamando a la lucha armada. "A las armas cruceños. Ahora", se puede leer en una pared de la avenida San Martín. "Evo vas a morir con tus indios", dice otra por el Tercer Anillo. En el barrio de El Alto de La Paz, donde está el núcleo duro evotista, hay consignas que llaman a "defender la revolución con nuestra sangre". "Todo apunta a una confrontación bélica, desgraciadamente", lanza David Sejas López, el presidente de la Unión Juvenil Cruceña (UJC) en su despacho de la calle Strongest, repleto de fotos de los falangistas que pelearon por la autonomía cruceña en los años cincuenta. "Esta lucha la venimos peleando desde 1909. En 1959, ya hubo un baño de sangre cuando nos enviaron a las hordas asesinas que violaron y mataron a nuestras mujeres. Este gobierno, amparado en el gobierno comunista de Chávez y con asesores comunistas cubanos, reabrió esas heridas. Y nosotros nos vamos a defender. Vamos a defender nuestra tierra y va a haber derramamiento de sangre", asegura Sejas. Del otro lado, en Achacachi, a unos 50 kilómetros de La Paz y cerca del lago Titikaka, está el núcleo duro de los Ponchos Rojos, una organización de choque indígena de larga tradición entre los aymaras y que se reavivó ahora para apoyar la gestión de Morales. "Este es el momento de luchar como lo hicieron tan bravamente nuestros antepasados. Estamos ante la lucha de clases de Carlos Marx y la lucha de razas de Fausto Reinaga (un teórico indigenista de los años 70)", dice Juan Carlos Condori, uno de los líderes del grupo y jefe comunitario de este típico asentamiento campesino del altiplano. Los Ponchos Rojos se hicieron famosos cuando formaron parte de la seguridad de Evo Morales durante la ceremonia de investidura indígena en el templo de Tiwanaku en enero del 2006. Y trascendieron al mundo cuando lanzaron un video la semana pasada en la que se veía a unos campesinos de poncho rojo y chambergo negro degollando dos perros mientras gritaban los nombres de los dirigentes del Comité Cívico cruceño Branco Marinkovic y el gobernador Rubén Costas. El video fue subido al sitio de Internet You Tube y provocó manifiestos y marchas en contra de los defensores de los animales en varias partes del mundo. "Si se quieren llevar una parte de la Patria, los vamos a perseguir donde estén. Van a morir si se atreven a tocar la tierra de todos los bolivianos o al compañero Evo", asegura Condori. Y muchos aseguran que estos grupos se están armando y entrenando. Los rumores que corren por toda Bolivia dicen que llegaron supuestos cargamentos de armas provenientes de Venezuela. Hubo varias denuncias de la oposición acerca de vuelos que aterrizaban subrepticiamente por la noche trayendo armamento y asesores. Los falangistas de la UJC aseguran que algunas de esas armas fueron a parar a manos de los Ponchos Rojos, aunque cuando éstos desfilaron lo hicieron con antiguos fusiles Mauser de los que se distribuyeron entre los mineros durante la revolución de 1952 de Paz Estensoro. Otro versión indica que esos supuestos asesores venezolanos junto a otros cubanos estarían entrenando a las milicias en algún lugar de la selva del Chapare. "Me parece que todos estos son fantasiosos muchachos que no tienen ninguna capacidad militar", asegura el ex general Gary Prado, famoso por haber sido el comandante de las fuerzas que atraparon al Che Guevara en 1967 en la Quebrada del Churo. Ahora, en silla de ruedas por un accidente y desilusionado de sus incursiones políticas en un partido socialdemócrata, está reconvertido en un reputado profesor y analista político. Nos recibe en un magnífico estudio de su casa del barrio de Urbarí, en el Segundo Anillo de Santa Cruz. "Por ahora, estos grupos están utilizando la retórica, pero eso es peligroso porque cualquier cosa podría prender la mecha y sería aprovechado por ellos para forzar un enfrentamiento", explica Prado. "Aquí el verdadero peligro es la intervención venezolana y cubana. Ellos sí tienen capacidad militar y podrían entrenar a estos muchachos", continúa. Aunque Prado confía en que las Fuerzas Armadas seguirán siendo la garantía de la continuidad institucional ante cualquier peligro de desestabilización. "Los militares bolivianos apoyan incondicionalmente la democracia desde hace 25 años. Son garantes de la democracia y el Estado Mayor hoy responde totalmente al presidente Morales", comenta el general retirado. Desde Sucre, habla Horacio Poppe-Inch, el líder nacional de la Falange Socialista Boliviana (FSB), el partido que creo la UJC y que aseguran que está detrás de las pintadas llamando a los cruceños a tomar las armas. "La guerra civil no es una posibilidad, es una decisión que ya ha sido tomada desde el gobierno, ante la cual, sólo nos queda defendernos", asegura Poppe. Aunque admite que las fuerzas serían desiguales: "El gobierno cuenta no sólo con el apoyo incondicional de un gran sector de las Fuerzas Armadas, compradas con el 'bono de lealtad', sino también con el respaldo económico y militar del gobierno de Venezuela, el que estratégicamente ha dirigido y financiado el trasladado de más de 12.000 mercenarios cubanos y venezolanos, formando verdaderas fuerzas de ocupación que vulneran nuestra soberanía, seguridad e independencia nacional". La Falange es un partido neonazi fundado en 1937 por Oscar Unzaga de la Vega que trajo las ideas desde Chile. Desde entonces tuvo varias idas y vueltas y su mayor fuerza fue exhibida en los años cincuenta cuando organizaron milicias entrenadas por nazis alemanes escapados. Se autodenomina Nacionalista y no tiene conexiones con otros grupos nazis europeos, salvo la Falange española. Los Ponchos Rojos son mucho más antiguos. Achacachi, la localidad donde viven sus dirigentes, tienen una larga tradición de combatividad. Allí es muy recordado el levantamiento de 1782 contra los conquistadores españoles. La rebelión fue sofocada y como escarmiento les enviaron el brazo izquierdo del caudillo aymara Tupac Katari que había sido descuartizado. En cada lucha campesina desde entonces, los dirigentes se presentan con sus tradicionales ponchos rojos que tiñen con la sangre de cabras y otros animales. En junio pasado, Evo Morales los trajo para participar en un desfile en pleno centro de Santa Cruz. Y hace dos semanas encabezaron la marcha de unos 2.000 indígenas que avanzó sobre Sucre para defender a la Asamblea Constituyente. Lo que queda en la memoria de uno y otro lado es la conocida como Masacre de Terebinto que se produjo cuando el gobierno nacionalista envió en 1958 a comandos indígenas para sofocar un conato de golpe de Estado protagonizado por la Falange. Desde entonces, ambos grupos esperan la revancha.
Por: Gustavo Sierra. Santa Cruz, Bolivia.
Los comerciantes de la avenida Pairita dicen estar todos listos para la guerra. Tienen sus negocios a pocos metros de la entrada del barrio Plan 3000, donde sobreviven en pésimas condiciones unos 150.000 aymaras del altiplano que emigraron a la próspera Santa Cruz en busca de trabajo. Ese es el único barrio de esta ciudad con mayoría de adictos al gobierno de Evo Morales. Y viven rodeados de comerciantes blancos o guaraníes que se benefician de ellos por las mercancías que les venden, pero que también los odian porque representan el modelo indo-socialista que el primer presidente indígena de Sudamérica quiere imponer desde La Paz. "¡Que se vengan que los estamos esperando!", dice Marcelo Domínguez, un rubio alto, dueño de una rotisería. "La noche antes del paro acá anduvimos repartiendo armas, esta vez no iban a pasar", sigue Domínguez que el miércoles 28 en que Santa Cruz acató masivamente una huelga junto a otras cinco de las nueve provincias bolivianas contra la nueva Constitución auspiciada por Morales, estuvo todo el día al final de la avenida Pairita, en la entrada del Plan 3000, "para evitar contramanifestaciones". Del otro lado de la avenida, los habitantes del barrio no se quedan atrás. "¡A ver si se atreven a entrar! No pasan porque saben que les vamos a dar palo", asegura Waldo Mamani que dice no importarle tanto defender a Evo como al barrio y a su gente "de la prepotencia de estos blanquitos". El enfrentamiento es entre el Oriente próspero que controla económicamente al país contra el Occidente pobre que ahora tiene el poder político. Un poder centralizado contra la autonomía económica regional. Los aymaras del altiplano contra los blancos y guaraníes de la planicie y la selva. Un modelo populista y socialista contra otro capitalista y librecambista. La Paz, seca y andina, contra Santa Cruz, húmeda y selvática. De este clima se aprovechan los ultras de un lado y del otro. La ciudad de Santa Cruz está llena de pintadas llamando a la lucha armada. "A las armas cruceños. Ahora", se puede leer en una pared de la avenida San Martín. "Evo vas a morir con tus indios", dice otra por el Tercer Anillo. En el barrio de El Alto de La Paz, donde está el núcleo duro evotista, hay consignas que llaman a "defender la revolución con nuestra sangre". "Todo apunta a una confrontación bélica, desgraciadamente", lanza David Sejas López, el presidente de la Unión Juvenil Cruceña (UJC) en su despacho de la calle Strongest, repleto de fotos de los falangistas que pelearon por la autonomía cruceña en los años cincuenta. "Esta lucha la venimos peleando desde 1909. En 1959, ya hubo un baño de sangre cuando nos enviaron a las hordas asesinas que violaron y mataron a nuestras mujeres. Este gobierno, amparado en el gobierno comunista de Chávez y con asesores comunistas cubanos, reabrió esas heridas. Y nosotros nos vamos a defender. Vamos a defender nuestra tierra y va a haber derramamiento de sangre", asegura Sejas. Del otro lado, en Achacachi, a unos 50 kilómetros de La Paz y cerca del lago Titikaka, está el núcleo duro de los Ponchos Rojos, una organización de choque indígena de larga tradición entre los aymaras y que se reavivó ahora para apoyar la gestión de Morales. "Este es el momento de luchar como lo hicieron tan bravamente nuestros antepasados. Estamos ante la lucha de clases de Carlos Marx y la lucha de razas de Fausto Reinaga (un teórico indigenista de los años 70)", dice Juan Carlos Condori, uno de los líderes del grupo y jefe comunitario de este típico asentamiento campesino del altiplano. Los Ponchos Rojos se hicieron famosos cuando formaron parte de la seguridad de Evo Morales durante la ceremonia de investidura indígena en el templo de Tiwanaku en enero del 2006. Y trascendieron al mundo cuando lanzaron un video la semana pasada en la que se veía a unos campesinos de poncho rojo y chambergo negro degollando dos perros mientras gritaban los nombres de los dirigentes del Comité Cívico cruceño Branco Marinkovic y el gobernador Rubén Costas. El video fue subido al sitio de Internet You Tube y provocó manifiestos y marchas en contra de los defensores de los animales en varias partes del mundo. "Si se quieren llevar una parte de la Patria, los vamos a perseguir donde estén. Van a morir si se atreven a tocar la tierra de todos los bolivianos o al compañero Evo", asegura Condori. Y muchos aseguran que estos grupos se están armando y entrenando. Los rumores que corren por toda Bolivia dicen que llegaron supuestos cargamentos de armas provenientes de Venezuela. Hubo varias denuncias de la oposición acerca de vuelos que aterrizaban subrepticiamente por la noche trayendo armamento y asesores. Los falangistas de la UJC aseguran que algunas de esas armas fueron a parar a manos de los Ponchos Rojos, aunque cuando éstos desfilaron lo hicieron con antiguos fusiles Mauser de los que se distribuyeron entre los mineros durante la revolución de 1952 de Paz Estensoro. Otro versión indica que esos supuestos asesores venezolanos junto a otros cubanos estarían entrenando a las milicias en algún lugar de la selva del Chapare. "Me parece que todos estos son fantasiosos muchachos que no tienen ninguna capacidad militar", asegura el ex general Gary Prado, famoso por haber sido el comandante de las fuerzas que atraparon al Che Guevara en 1967 en la Quebrada del Churo. Ahora, en silla de ruedas por un accidente y desilusionado de sus incursiones políticas en un partido socialdemócrata, está reconvertido en un reputado profesor y analista político. Nos recibe en un magnífico estudio de su casa del barrio de Urbarí, en el Segundo Anillo de Santa Cruz. "Por ahora, estos grupos están utilizando la retórica, pero eso es peligroso porque cualquier cosa podría prender la mecha y sería aprovechado por ellos para forzar un enfrentamiento", explica Prado. "Aquí el verdadero peligro es la intervención venezolana y cubana. Ellos sí tienen capacidad militar y podrían entrenar a estos muchachos", continúa. Aunque Prado confía en que las Fuerzas Armadas seguirán siendo la garantía de la continuidad institucional ante cualquier peligro de desestabilización. "Los militares bolivianos apoyan incondicionalmente la democracia desde hace 25 años. Son garantes de la democracia y el Estado Mayor hoy responde totalmente al presidente Morales", comenta el general retirado. Desde Sucre, habla Horacio Poppe-Inch, el líder nacional de la Falange Socialista Boliviana (FSB), el partido que creo la UJC y que aseguran que está detrás de las pintadas llamando a los cruceños a tomar las armas. "La guerra civil no es una posibilidad, es una decisión que ya ha sido tomada desde el gobierno, ante la cual, sólo nos queda defendernos", asegura Poppe. Aunque admite que las fuerzas serían desiguales: "El gobierno cuenta no sólo con el apoyo incondicional de un gran sector de las Fuerzas Armadas, compradas con el 'bono de lealtad', sino también con el respaldo económico y militar del gobierno de Venezuela, el que estratégicamente ha dirigido y financiado el trasladado de más de 12.000 mercenarios cubanos y venezolanos, formando verdaderas fuerzas de ocupación que vulneran nuestra soberanía, seguridad e independencia nacional". La Falange es un partido neonazi fundado en 1937 por Oscar Unzaga de la Vega que trajo las ideas desde Chile. Desde entonces tuvo varias idas y vueltas y su mayor fuerza fue exhibida en los años cincuenta cuando organizaron milicias entrenadas por nazis alemanes escapados. Se autodenomina Nacionalista y no tiene conexiones con otros grupos nazis europeos, salvo la Falange española. Los Ponchos Rojos son mucho más antiguos. Achacachi, la localidad donde viven sus dirigentes, tienen una larga tradición de combatividad. Allí es muy recordado el levantamiento de 1782 contra los conquistadores españoles. La rebelión fue sofocada y como escarmiento les enviaron el brazo izquierdo del caudillo aymara Tupac Katari que había sido descuartizado. En cada lucha campesina desde entonces, los dirigentes se presentan con sus tradicionales ponchos rojos que tiñen con la sangre de cabras y otros animales. En junio pasado, Evo Morales los trajo para participar en un desfile en pleno centro de Santa Cruz. Y hace dos semanas encabezaron la marcha de unos 2.000 indígenas que avanzó sobre Sucre para defender a la Asamblea Constituyente. Lo que queda en la memoria de uno y otro lado es la conocida como Masacre de Terebinto que se produjo cuando el gobierno nacionalista envió en 1958 a comandos indígenas para sofocar un conato de golpe de Estado protagonizado por la Falange. Desde entonces, ambos grupos esperan la revancha.
martes, 4 de diciembre de 2007
LAS FARC EN ARGENTINA
PARA LOS QUE NO LO SABEN AUN.Los carteles de las Farc copan el Sur del Continente
Diputados argentinos han manifestado desde hace un par de años su preocupación ante la presencia, cada vez más evidente, de los carteles del grupo guerrillero en suelo gaucho.
Colprensa/LA PATRIA
Cali
-Señores, Poder Ejecutivo:
¿La Secretaría de Inteligencia del Estado tiene información sobre actividades de las Farc en Argentina? ¿Qué operativos han desarrollado para contrarrestar esa presencia? ¿Advirtió algún servicio de inteligencia exterior sobre esas actividades? ¿Qué registro posee el Banco Central sobre el flujo de dineros provenientes de Colombia y viceversa?
Este aparte de una carta enviada por el diputado Guillermo Cantini, en mayo del 2005, al gobierno del presidente Néstor Kirchner refleja el alcance logrado en Suramérica por los carteles de las Farc.
Para entonces, un informe del diario La Nación reportaba la forma como el grupo guerrillero, junto a otros narcotraficantes colombianos, habrían instalado laboratorios caseros para la producción de cocaína.
Esa infiltración en territorio argentino, según Ramiro Anzit Guerrero, quien ha asesorado a varios gobiernos en contraterrorismo y seguridad, fue facilitada por las supuestas células políticas de las Farc.
«Las relaciones estratégicas que las Farc han establecido con organizaciones de izquierda en otros países, han servido de vehículos para ubicar en ellos a los miembros de sus carteles», asegura Anzit Guerrero.
Su hipótesis está confirmada en un documento confidencial que el Servicio Privado de Información argentina, Seprin, le concedió a El Pais.
Con libertad
Según el informe, tomado de la agencia de inteligencia del país gaucho, en los últimos años se ha movido con plena libertad Jairo Alfonso Lesmes, alias Javier Calderón, considerado el canciller de las Farc para el cono sur y encargado en esa región de las actividades ilícitas.
Junto a él, narcotraficantes y terroristas de diferentes países se habrían hospedado en el Hotel Bauen, administrado por el Gobierno de Venezuela, con recursos de Pdvesa, a través de una cooperativa.
Analistas argentinos consideran que desde mediados del año 2000 las Farc tienen presencia activa en ese país y que se ha incrementado durante el gobierno de Néstor Kirchner.
Triple Frontera. ‘Javier Calderón’ posee, según el experto Anzit, una estructura de apoyo en Brasil, que junto con Paraguay y Argentina conforman la llamada triple frontera. Eso habría favorecido a las Farc, luego del fortalecimiento de operaciones de interdicción entre Brasil y Colombia.
Informes del Departamento de Estado norteamericano indican que las mafias brasileñas están negociando con el grupo guerrillero a través de sus bases en Paraguay.
Las autoridades han identificado que la droga sale desde el sur de Colombia en pequeñas avionetas hasta pistas clandestinas de Paraguay. Después va a Brasil, donde abastece el mercado local y sigue hacia EE.UU., Europa, Japón y África.
De esa ruta, según el Gobierno de Paraguay, se encarga un guerrillero de las Farc conocido como ‘Hermes’, quien además habría asesorado a los responsables del secuestro y posterior asesinato de Cecilia Cubas, hija del ex presidente Raúl Cubas.
En la actualidad se sabe que ‘Hermes’ reside en Brasil y que está vinculado con grupos narcotraficantes de ese país.
Su papel habría cobrado mayor importancia tras la captura de alias Fernandinho, el principal nexo del Frente 16 de las Farc con la mafia brasileña.
Profanación
El campo milenario y sagrado de los indígenas aymaras también fue profanado por los carteles de la droga de las Farc. Los millones de dólares que genera el narcotráfico minimizaron la creencia ancestral que le otorga poderes curativos a la hoja de coca. y eso ha convertido a Bolivia en el tercer productor mundial de cocaína, después de Colombia y Perú.
Con tres cosechas anuales, que les genera mensualmente las ganancias que pueden obtener en dos años, cocaleros de Chaparé, en Cochabamba, se han aliado con las Farc desde el 2000 y construyeron lo que denominan pozas para el procesamiento de cocaína.
Igualmente, en Chile, las autoridades australes han localizado laboratorios para el refinamiento de la droga, los cuales han relacionado con los nexos de las Farc en ese país.
Hace poco la Policía chilena capturó a Jairo Cuarán Collazos, miembro del Frente 29, y tiene datos sobre la presencia que tuvo en ese país Luis Hipólito Ospina, conocido con el alias de El Musulmán, a quien han calificado como «uno de los más temibles terroristas».
los Andinos. Las selvas que separan a Colombia de Venezuela, Perú y Ecuador, al igual que algunos gobiernos, se convirtieron en cómplices silenciosas del trasegar de la droga.
De acuerdo con el Centro de Investigaciones Criminológicas de la Dijín, las Farc mantienen como principales organizaciones narcotraficantes «al Frente 43, al mando de ‘John 40’, y el Frente 16, del que fue cabecilla Tomás Medina, ‘Negro Acacio’, y que en la actualidad lidera alias Arialdo o Beto».
En Perú, las autoridades de Loreto han advertido que las Farc están destinando millones de dólares al cultivo de coca y disminuido sus laboratorios en la Amazonía colombiana.
«Estamos buscando la forma de evitar que las Farc continúen con sus negocios en nuestro país», dijo Iván Vásquez, mandatario de la región de Loreto.
Igualmente, se conoce de la presencia de carteles de las Farc en las regiones de Ramón Castilla y Maynas.
Incluso, a través de la frontera con ese país, han ingresado armas intercambiadas por droga y que pertenecían a Sendero Luminoso y al Movimiento Revolucionario Tupac Amarú.
Una situación similar se ha registrado con Ecuador, donde las autoridades de inteligencia han considerado a Érlinton Solarte como jefe de actividades de las Farc en ese territorio.
Además de ello, a Solarte se responsabiliza de la conformación de una red de clínicas en las que son atendidos los guerrilleros heridos en combate con el Ejército colombiano, especialmente en Quito y Nueva Loja.
En Venezuela
Por su parte, Venezuela, es señalado por el Departamento de Estado de EE.UU. «como el mayor proveedor y punto de actividades de las Farc» en América Latina.
Desde que el presidente Hugo Chávez retiró la oficina de la DEA del país bolivariano se han incrementado los vuelos clandestinos desde los Llanos Orientales hacía los estados de Monagas, Guárico y Anzoátegui.
No obstante la facilidad que ofrecen los pocos controles, se han mantenido las rutas fluviales a través del río Orinoco, el cual ha servido a las Farc para el intercambio de armas por drogas, la obtención de insumos y el abastecimiento de víveres.
El principal nexo de las Farc en ese país, era Norberto Casas, alias El Boyaco, perteneciente al Frente 16, quien hasta hace poco tuvo relaciones con los principales carteles venezolanos de la droga, entre ellos organizaciones conformadas por oficiales que lo habrían ayudado a fugarse de un fuerte militar.
En cifras
*115 toneladas de cocaína por año produce Bolivia.
*80 por ciento de la droga que se vende en Chile es de las Farc.
*117 pistas clandestinas al servicio del narcotráfico operan en suelo venezolano.
*12 millones de dólares menos recibirá este año Bolivia por su poca acción contra el narcotráfico.
Tres datos clave
1. El diario brasileño Correiro Brasilienze aseguró hace poco, citando autoridades paraguayas y cariocas, que las Farc están entrenando personal para crear la Fuerza Revolucionaria de América.
2. La CIA ha advertido sobre la posibilidad de que las Farc se relacionan con otros grupos terroristas, como el Frente Islámico, a través de la triple frontera entre Brasil, Paraguay y Argentina.
3. Autoridades argentinas han reportado que las Farc están financiado movimientos
y marchas de piqueteros.
Nexos en otras latitudes
Las Farc han preparado un cuerpo logístico para el envío de droga a Europa, a través de África, Japón, Australia y presumiblemente Rusia.
Tan importante como América, las Farc han fortalecido sus negocios con países de los demás continentes.
En esa labor han sido fundamentales Gerardo Aguilar Ramírez, alias César y Nancy Conde Rubio, alias Doris Adriana, ambos pertenecientes al Frente 1, según la Dijín.
Son ellos quienes coordinan la producción y exportación de cocaína hacia Europa.
Igualmente, se sabe que para ingresar en otros mercados han fortalecido sus contactos en países como México, Nicaragua y Venezuela.
Desde Amazonas, también envían droga directamente a Surinam y España.
Recientemente, el vicepresidente Francisco Santos señaló que las Farc estarían haciendo una triangulación con otros países para el envío de drogas hacia Rusia.
FOTO/Archivo/LA PATRIA -- Hay preocupación entre las autoridades porque los carteles de las Farc cada vez más se involucran en el Sur del Continente.
Diputados argentinos han manifestado desde hace un par de años su preocupación ante la presencia, cada vez más evidente, de los carteles del grupo guerrillero en suelo gaucho.
Colprensa/LA PATRIA
Cali
-Señores, Poder Ejecutivo:
¿La Secretaría de Inteligencia del Estado tiene información sobre actividades de las Farc en Argentina? ¿Qué operativos han desarrollado para contrarrestar esa presencia? ¿Advirtió algún servicio de inteligencia exterior sobre esas actividades? ¿Qué registro posee el Banco Central sobre el flujo de dineros provenientes de Colombia y viceversa?
Este aparte de una carta enviada por el diputado Guillermo Cantini, en mayo del 2005, al gobierno del presidente Néstor Kirchner refleja el alcance logrado en Suramérica por los carteles de las Farc.
Para entonces, un informe del diario La Nación reportaba la forma como el grupo guerrillero, junto a otros narcotraficantes colombianos, habrían instalado laboratorios caseros para la producción de cocaína.
Esa infiltración en territorio argentino, según Ramiro Anzit Guerrero, quien ha asesorado a varios gobiernos en contraterrorismo y seguridad, fue facilitada por las supuestas células políticas de las Farc.
«Las relaciones estratégicas que las Farc han establecido con organizaciones de izquierda en otros países, han servido de vehículos para ubicar en ellos a los miembros de sus carteles», asegura Anzit Guerrero.
Su hipótesis está confirmada en un documento confidencial que el Servicio Privado de Información argentina, Seprin, le concedió a El Pais.
Con libertad
Según el informe, tomado de la agencia de inteligencia del país gaucho, en los últimos años se ha movido con plena libertad Jairo Alfonso Lesmes, alias Javier Calderón, considerado el canciller de las Farc para el cono sur y encargado en esa región de las actividades ilícitas.
Junto a él, narcotraficantes y terroristas de diferentes países se habrían hospedado en el Hotel Bauen, administrado por el Gobierno de Venezuela, con recursos de Pdvesa, a través de una cooperativa.
Analistas argentinos consideran que desde mediados del año 2000 las Farc tienen presencia activa en ese país y que se ha incrementado durante el gobierno de Néstor Kirchner.
Triple Frontera. ‘Javier Calderón’ posee, según el experto Anzit, una estructura de apoyo en Brasil, que junto con Paraguay y Argentina conforman la llamada triple frontera. Eso habría favorecido a las Farc, luego del fortalecimiento de operaciones de interdicción entre Brasil y Colombia.
Informes del Departamento de Estado norteamericano indican que las mafias brasileñas están negociando con el grupo guerrillero a través de sus bases en Paraguay.
Las autoridades han identificado que la droga sale desde el sur de Colombia en pequeñas avionetas hasta pistas clandestinas de Paraguay. Después va a Brasil, donde abastece el mercado local y sigue hacia EE.UU., Europa, Japón y África.
De esa ruta, según el Gobierno de Paraguay, se encarga un guerrillero de las Farc conocido como ‘Hermes’, quien además habría asesorado a los responsables del secuestro y posterior asesinato de Cecilia Cubas, hija del ex presidente Raúl Cubas.
En la actualidad se sabe que ‘Hermes’ reside en Brasil y que está vinculado con grupos narcotraficantes de ese país.
Su papel habría cobrado mayor importancia tras la captura de alias Fernandinho, el principal nexo del Frente 16 de las Farc con la mafia brasileña.
Profanación
El campo milenario y sagrado de los indígenas aymaras también fue profanado por los carteles de la droga de las Farc. Los millones de dólares que genera el narcotráfico minimizaron la creencia ancestral que le otorga poderes curativos a la hoja de coca. y eso ha convertido a Bolivia en el tercer productor mundial de cocaína, después de Colombia y Perú.
Con tres cosechas anuales, que les genera mensualmente las ganancias que pueden obtener en dos años, cocaleros de Chaparé, en Cochabamba, se han aliado con las Farc desde el 2000 y construyeron lo que denominan pozas para el procesamiento de cocaína.
Igualmente, en Chile, las autoridades australes han localizado laboratorios para el refinamiento de la droga, los cuales han relacionado con los nexos de las Farc en ese país.
Hace poco la Policía chilena capturó a Jairo Cuarán Collazos, miembro del Frente 29, y tiene datos sobre la presencia que tuvo en ese país Luis Hipólito Ospina, conocido con el alias de El Musulmán, a quien han calificado como «uno de los más temibles terroristas».
los Andinos. Las selvas que separan a Colombia de Venezuela, Perú y Ecuador, al igual que algunos gobiernos, se convirtieron en cómplices silenciosas del trasegar de la droga.
De acuerdo con el Centro de Investigaciones Criminológicas de la Dijín, las Farc mantienen como principales organizaciones narcotraficantes «al Frente 43, al mando de ‘John 40’, y el Frente 16, del que fue cabecilla Tomás Medina, ‘Negro Acacio’, y que en la actualidad lidera alias Arialdo o Beto».
En Perú, las autoridades de Loreto han advertido que las Farc están destinando millones de dólares al cultivo de coca y disminuido sus laboratorios en la Amazonía colombiana.
«Estamos buscando la forma de evitar que las Farc continúen con sus negocios en nuestro país», dijo Iván Vásquez, mandatario de la región de Loreto.
Igualmente, se conoce de la presencia de carteles de las Farc en las regiones de Ramón Castilla y Maynas.
Incluso, a través de la frontera con ese país, han ingresado armas intercambiadas por droga y que pertenecían a Sendero Luminoso y al Movimiento Revolucionario Tupac Amarú.
Una situación similar se ha registrado con Ecuador, donde las autoridades de inteligencia han considerado a Érlinton Solarte como jefe de actividades de las Farc en ese territorio.
Además de ello, a Solarte se responsabiliza de la conformación de una red de clínicas en las que son atendidos los guerrilleros heridos en combate con el Ejército colombiano, especialmente en Quito y Nueva Loja.
En Venezuela
Por su parte, Venezuela, es señalado por el Departamento de Estado de EE.UU. «como el mayor proveedor y punto de actividades de las Farc» en América Latina.
Desde que el presidente Hugo Chávez retiró la oficina de la DEA del país bolivariano se han incrementado los vuelos clandestinos desde los Llanos Orientales hacía los estados de Monagas, Guárico y Anzoátegui.
No obstante la facilidad que ofrecen los pocos controles, se han mantenido las rutas fluviales a través del río Orinoco, el cual ha servido a las Farc para el intercambio de armas por drogas, la obtención de insumos y el abastecimiento de víveres.
El principal nexo de las Farc en ese país, era Norberto Casas, alias El Boyaco, perteneciente al Frente 16, quien hasta hace poco tuvo relaciones con los principales carteles venezolanos de la droga, entre ellos organizaciones conformadas por oficiales que lo habrían ayudado a fugarse de un fuerte militar.
En cifras
*115 toneladas de cocaína por año produce Bolivia.
*80 por ciento de la droga que se vende en Chile es de las Farc.
*117 pistas clandestinas al servicio del narcotráfico operan en suelo venezolano.
*12 millones de dólares menos recibirá este año Bolivia por su poca acción contra el narcotráfico.
Tres datos clave
1. El diario brasileño Correiro Brasilienze aseguró hace poco, citando autoridades paraguayas y cariocas, que las Farc están entrenando personal para crear la Fuerza Revolucionaria de América.
2. La CIA ha advertido sobre la posibilidad de que las Farc se relacionan con otros grupos terroristas, como el Frente Islámico, a través de la triple frontera entre Brasil, Paraguay y Argentina.
3. Autoridades argentinas han reportado que las Farc están financiado movimientos
y marchas de piqueteros.
Nexos en otras latitudes
Las Farc han preparado un cuerpo logístico para el envío de droga a Europa, a través de África, Japón, Australia y presumiblemente Rusia.
Tan importante como América, las Farc han fortalecido sus negocios con países de los demás continentes.
En esa labor han sido fundamentales Gerardo Aguilar Ramírez, alias César y Nancy Conde Rubio, alias Doris Adriana, ambos pertenecientes al Frente 1, según la Dijín.
Son ellos quienes coordinan la producción y exportación de cocaína hacia Europa.
Igualmente, se sabe que para ingresar en otros mercados han fortalecido sus contactos en países como México, Nicaragua y Venezuela.
Desde Amazonas, también envían droga directamente a Surinam y España.
Recientemente, el vicepresidente Francisco Santos señaló que las Farc estarían haciendo una triangulación con otros países para el envío de drogas hacia Rusia.
FOTO/Archivo/LA PATRIA -- Hay preocupación entre las autoridades porque los carteles de las Farc cada vez más se involucran en el Sur del Continente.
lunes, 26 de noviembre de 2007
Caso Patti
Estimados Connacionales, Compatriotas y Camaradas,El nuevo perseguido político por el paupérrimo matrimonio Kirchner que no saben mas que hacer para distraer a la gente para que no vea los verdaderos problemas de nuestra Nación.
Una vez mas estimados podemos ver como los zurdos con su intolerancia atacan a alguien que apoya a las FF.AA y FF.SS, al líder del Paufe lo persiguen además por haber sido Comisario, un orgulloso policía que defendió a la gente y no a los chorros.
Dejen de destruir los partidos políticos, a quienes lucharon por la democracia, a las instituciones, a quienes apuestan a la concordia, a la paz, a la reconciliación y a quien le extiende la mano a los opositores.
Los verdaderos antidemocráticos son aquellos que ponían bombas ayer y atacaban inocentes, niños, mujeres, empresarios, periodistas, Camaradas, etc esos que salían corriendo y entregaban a sus propios "compañeros".
Terroristas marxista contra nuestra Nación, todos ellos son financiados por la usura internacional. Se creen que son rebeldes, revolucionarios pero en realidad son unos perejiles al servicio del poder internacional del dinero.
Por todo ello digamos basta.
lunes, 19 de noviembre de 2007
20 de Noviembre Dia de la Soberanía
20 de noviembre 2006.Obligado y Concordia.
20 de noviembre: DIA DE LA SOBERANIA. DEFENSA DE LOS RIOS INTERIORES DE LA REPUBLICA.El Río Paraná será defendido el 20 de noviembre de 1845, el Uruguay en enero de 1846 contra los mismos invasores. Al primero quiero referirme , ya conocido como la “Vuelta de Obligado “ y del segundo al fracaso del pirata, aventurero , mercenario G. Garibaldi apoyado por las goletas anglo-francesas que poseía la ciudad de Salto ( R.O.del U ), tomada por asalto y por supuesto saqueada en sus valores. Mi querido amigo , ya desaparecido, el Profesor Erich W. Poenitz, Académico de la Historia por Entre Ríos nos dejó sus investigaciones sobre el desembarco en Concordia de dos lanchones repleto de sus “camisas rojas “ y la carga y entrevero del Capitán Quinteros con más de una docenas de adolescentes que impidieron el robo a perpetrar. Cuatro o cinco muchachos y el jefe quedaron tendidos en nuestras costas frustrando tal osadía.. Hoy el lugar se encuentra en la calle Dr. Chabrillón y el Río. Tan solo a cuatro cuadras de mi casa . Muchas veces al llegar a este sitio observo la pujante ciudad uruguaya y las torres de sus iglesias . No hay un solo símbolo que los recuerde a pesar de reiteradas promesas oficiales cuando el profesor, en acto recordatorio del día de la pequeña-gran defensa, en nombre del “ Centros Malvinas “, que me honro en presidir , así lo solicitó. Pero volvamos al verdadero combate de Obligado.Y permitidme referirme a un estupendo trabajo de Guillermo A. Lousteau Heguy titulado:JUAN BAUTISTA THORNE,EL SORDO DE OBLIGADOEn el 75 aniversario de su muerte.-(Publicado en la revista del Inst. de Investigaciones históricas: JUAN MANUEL DE ROSAS Nº 22-JULIO-DICIEMBRE DE 1960-DEBEMOS AGREGARLE 47 AÑOS MÁS A LA FECHA-Es mi deseo publicarlo en varias etapas, por lo extenso y me he atrevido –solicito disculpas- su introito para luego entrar en el acto que conmemoramos mañana. En otro momento volveremos al antes y después del acontecimiento histórico a referirnos por lo abundante de hechos que seguramente muchos no han de conocer y que muestran esta estupenda vida de héroe de la Patria ).Amar a la Patria es el amor primero,Y es el postrer amor después de DiosY si es sacrificado y verdadero,Ya son uno solo amor, ya no son dos.La batalla de la VUELTA DE OBLIGADO fue una derrota de las armas argentinas. Pero fue un triunfo del temple nacional, de nuestro concepto de la Soberanía. Fue un ejemplo para la América-que bien lo necesitaba- de confianza en nuestro propio destino. OBLIGADO será siempre un símbolo de que los argentinos no estamos dispuestos a que nuestra bandera sea hollada impunemente. Y este símbolo representado por las cadenas que cortaban el libre paso del Paraná el 20 de noviembre de 1845, y por la sangre derramada, sangre que iba a franquear el paso a la gloria de muchos hombres ilustres. Algunos por herencia paterna- Facundo Quiroga, Eduardo Brown –otros porque ya lucían en sus fojas heroicos servicios a favor de la Patria.Entre éstos, un neoyorquino nacido en 1807, ya conocido por quienes desde 1825, se habían atrevido a enfrentar a las fuerzas navales argentinas, entra por la puerta grande de la gratitud de la Nación Argentina; JUAN BAUTISTA THORNE. De esa gratitud que todavía no se ha manifestado hacia nuestros verdaderos héroes, y que en el caso de Thornes adquiere contornos trágicos. “Llevo en mi cuerpo las severas impresiones del plomo de Brasil, del plomo de Francia, del plomo de la Gran Bretaña, y estos signos me hermosean a mi vista y estos signos me enorgullecen al contemplarlos “ .La frase del héroe resume toda una vida, arriesgada en mil acciones a favor de su patria “por adopción, por simpatía “,y que sin embargo ni el reconocimiento de sus contemporáneos ni el nuestro se ha volcado hacia él en la forma que se merece.(Ahora dejemos su familia y juventud de batallas famosas y naufragios increíbles y volemos a nuestro sitio a recordar en detalles…)Los cañones son emplazados, por orden del General Lucio Mansilla, en el paraje denominado VUELTA DE OBLIGADO, donde se pondrán la resistencia que contarán los historiadores y cantarán los portas, como la epopeya donde el heroísmo se ha derrochado en forma generosa.Las acciones son conocidas. Saldías las ha reconstruido con profusión de detalles. Troude, en su libro “Batailles Navales de la France “ , ha sido la fuente de las informaciones sobre los prolegómenos y la lucha por parte de las fuerzas aliadas de los unitarios, franceses e ingleses.Los aliados avanzan por el Paraná, rotas ya toda relación con la escuadra nacional, luego del secuestro de la flota de Brown, en ocasión del sitio a Montevideo es éste.Es necesario oponerles algo, detenerlos en su avance con los pocos medios que se disponía: Mostrarles que la inferioridad en el que se hallaba la Confederación con respecto a los medios materiales no era obstáculo para que la defensa de la soberanía fuera motivo que impulsaba al puñado de valientes que iba a cubrirse de gloria en OBLIGADO.El lugar elegido por Mansilla era apropiado para ello. Los hombre también lo eran. Su actuación iba a abrir los ojos sorprendido de los atacantes que recordarán por largo tiempo la batalla. Mansilla insistirá ante Rosas, apremiándolo con la necesidad de abastecerse de municiones.Hasta el día anterior a la batalla seguirá pidiéndole por cuanto las que tenían “ sólo serían suficientes para un fuego de seis horas, y que era más que probable que si el enemigo atacaba esa posición el combate durase mucho más. El veterano de la Independencia conocía perfectamente las posibilidades y su pronóstico se cumplirá. La falta de municiones fue decisiva para no acarrearle a la flotilla enemiga un desastre.La defensa fue organizada sobre la base de tres gruesas cadenas que corrían desde unas anclas colocadas en la tierra hasta el bergantín “ Republicano “, en el otro extremo, por sobre las cubiertas de 24 embarcaciones desmanteladas. Según Saldías, “ con esto se propuso Mansilla mostrarles a los anglofranceses que el pasaje del río no era libre y obligarlos a batirse si intentaban forzarlo “Sobre la tierra se hallaban emplazadas 4 baterías. Una de ellas, la “ Manuelita “, a mando del entonces coronel de artillería JUAN BAUTISTA THORNE – A las nueve de la mañana del 20 de noviembre , los once buques, con un total de 99 cañones, de la flota invasora, comienza el fuego contra las baterías federales. La proclama de Mansilla dará el tono épico a la lucha que seguirá.A las tres horas de lucha, las municiones comienzan a escasear en las defensas y los actos de arrojo van a reemplazarlas. El capitán Tomás Craig, al mando del “ Republicano “, vuela su embarcación al quemar el último cartucho y pasa a las filas de los servidores de las baterías. Mansilla se encuentra en el sitio donde el fuego es más intensoEste desborde de valentía parece, en un determinado momento, merecer la suerte de un triunfo, y quedan fuera de combate tres embarcaciones enemigas.Pero las acciones heroicas se encuentran en los dos bandos, y un jefe inglés , Hope, a bordo de una lancha desprendida de su nave, franquea el paso, cortando la cadena que une a las embarcaciones opuestas a la flotilla anglo-francesa, y comienza el paso de éstas. La batería de THORNE somete al fuego intenso de sus cañones a quienes intentan el paso. Pero lo consiguen y devuelven a THORNE su fuego . Para esa hora, los cañones federales comienzan a callar por falta de municiones y a las 4, el comandante Alvaro Alzogaray, efectúa el último disparo de su batería, la “ Restaurador Rosas “.La “ Manuelita “ ofrece un espectáculo dantesco, incendiada por el fuego enemigo.A veces la historia se permite el lujo de aplicar sobrenombres a los personajes. Este lujo, indefectiblemente, se gana en acciones heroicas o de igual trascendencia, y el SORDO DE OBLIGADO no escapa a la ley. Porque ese es el apodo que JUAN BAUTISTA THORNE no escapa a la ley. Porque ese es el apodo que Juan Bautista Thorne gana al perder su oído, por efecto de un disparo enemigo, que le fractura también el brazo. Poco más de las 5, su batería ya calla, y sus servidores en su casi totalidad, convertidos en cadáveres y en héroes, en mártires de la causa nacional.( Continuaremos con más detalles y cartas elocuentes de los sobrevivientes y sobre todo el destino final al remontar el Río Paraná y su vuelta desde Corrientes donde los invasores serán destruidos desde ambas costas argentinas)
Publicado por Dr. Federico Carlos Scharn y Vidal
EXTRAIDO DEL BLOG
http://cristiandadypatria.blogspot.com/2007/11/20-de-noviembre-2006obligado-y.html
20 de noviembre: DIA DE LA SOBERANIA. DEFENSA DE LOS RIOS INTERIORES DE LA REPUBLICA.El Río Paraná será defendido el 20 de noviembre de 1845, el Uruguay en enero de 1846 contra los mismos invasores. Al primero quiero referirme , ya conocido como la “Vuelta de Obligado “ y del segundo al fracaso del pirata, aventurero , mercenario G. Garibaldi apoyado por las goletas anglo-francesas que poseía la ciudad de Salto ( R.O.del U ), tomada por asalto y por supuesto saqueada en sus valores. Mi querido amigo , ya desaparecido, el Profesor Erich W. Poenitz, Académico de la Historia por Entre Ríos nos dejó sus investigaciones sobre el desembarco en Concordia de dos lanchones repleto de sus “camisas rojas “ y la carga y entrevero del Capitán Quinteros con más de una docenas de adolescentes que impidieron el robo a perpetrar. Cuatro o cinco muchachos y el jefe quedaron tendidos en nuestras costas frustrando tal osadía.. Hoy el lugar se encuentra en la calle Dr. Chabrillón y el Río. Tan solo a cuatro cuadras de mi casa . Muchas veces al llegar a este sitio observo la pujante ciudad uruguaya y las torres de sus iglesias . No hay un solo símbolo que los recuerde a pesar de reiteradas promesas oficiales cuando el profesor, en acto recordatorio del día de la pequeña-gran defensa, en nombre del “ Centros Malvinas “, que me honro en presidir , así lo solicitó. Pero volvamos al verdadero combate de Obligado.Y permitidme referirme a un estupendo trabajo de Guillermo A. Lousteau Heguy titulado:JUAN BAUTISTA THORNE,EL SORDO DE OBLIGADOEn el 75 aniversario de su muerte.-(Publicado en la revista del Inst. de Investigaciones históricas: JUAN MANUEL DE ROSAS Nº 22-JULIO-DICIEMBRE DE 1960-DEBEMOS AGREGARLE 47 AÑOS MÁS A LA FECHA-Es mi deseo publicarlo en varias etapas, por lo extenso y me he atrevido –solicito disculpas- su introito para luego entrar en el acto que conmemoramos mañana. En otro momento volveremos al antes y después del acontecimiento histórico a referirnos por lo abundante de hechos que seguramente muchos no han de conocer y que muestran esta estupenda vida de héroe de la Patria ).Amar a la Patria es el amor primero,Y es el postrer amor después de DiosY si es sacrificado y verdadero,Ya son uno solo amor, ya no son dos.La batalla de la VUELTA DE OBLIGADO fue una derrota de las armas argentinas. Pero fue un triunfo del temple nacional, de nuestro concepto de la Soberanía. Fue un ejemplo para la América-que bien lo necesitaba- de confianza en nuestro propio destino. OBLIGADO será siempre un símbolo de que los argentinos no estamos dispuestos a que nuestra bandera sea hollada impunemente. Y este símbolo representado por las cadenas que cortaban el libre paso del Paraná el 20 de noviembre de 1845, y por la sangre derramada, sangre que iba a franquear el paso a la gloria de muchos hombres ilustres. Algunos por herencia paterna- Facundo Quiroga, Eduardo Brown –otros porque ya lucían en sus fojas heroicos servicios a favor de la Patria.Entre éstos, un neoyorquino nacido en 1807, ya conocido por quienes desde 1825, se habían atrevido a enfrentar a las fuerzas navales argentinas, entra por la puerta grande de la gratitud de la Nación Argentina; JUAN BAUTISTA THORNE. De esa gratitud que todavía no se ha manifestado hacia nuestros verdaderos héroes, y que en el caso de Thornes adquiere contornos trágicos. “Llevo en mi cuerpo las severas impresiones del plomo de Brasil, del plomo de Francia, del plomo de la Gran Bretaña, y estos signos me hermosean a mi vista y estos signos me enorgullecen al contemplarlos “ .La frase del héroe resume toda una vida, arriesgada en mil acciones a favor de su patria “por adopción, por simpatía “,y que sin embargo ni el reconocimiento de sus contemporáneos ni el nuestro se ha volcado hacia él en la forma que se merece.(Ahora dejemos su familia y juventud de batallas famosas y naufragios increíbles y volemos a nuestro sitio a recordar en detalles…)Los cañones son emplazados, por orden del General Lucio Mansilla, en el paraje denominado VUELTA DE OBLIGADO, donde se pondrán la resistencia que contarán los historiadores y cantarán los portas, como la epopeya donde el heroísmo se ha derrochado en forma generosa.Las acciones son conocidas. Saldías las ha reconstruido con profusión de detalles. Troude, en su libro “Batailles Navales de la France “ , ha sido la fuente de las informaciones sobre los prolegómenos y la lucha por parte de las fuerzas aliadas de los unitarios, franceses e ingleses.Los aliados avanzan por el Paraná, rotas ya toda relación con la escuadra nacional, luego del secuestro de la flota de Brown, en ocasión del sitio a Montevideo es éste.Es necesario oponerles algo, detenerlos en su avance con los pocos medios que se disponía: Mostrarles que la inferioridad en el que se hallaba la Confederación con respecto a los medios materiales no era obstáculo para que la defensa de la soberanía fuera motivo que impulsaba al puñado de valientes que iba a cubrirse de gloria en OBLIGADO.El lugar elegido por Mansilla era apropiado para ello. Los hombre también lo eran. Su actuación iba a abrir los ojos sorprendido de los atacantes que recordarán por largo tiempo la batalla. Mansilla insistirá ante Rosas, apremiándolo con la necesidad de abastecerse de municiones.Hasta el día anterior a la batalla seguirá pidiéndole por cuanto las que tenían “ sólo serían suficientes para un fuego de seis horas, y que era más que probable que si el enemigo atacaba esa posición el combate durase mucho más. El veterano de la Independencia conocía perfectamente las posibilidades y su pronóstico se cumplirá. La falta de municiones fue decisiva para no acarrearle a la flotilla enemiga un desastre.La defensa fue organizada sobre la base de tres gruesas cadenas que corrían desde unas anclas colocadas en la tierra hasta el bergantín “ Republicano “, en el otro extremo, por sobre las cubiertas de 24 embarcaciones desmanteladas. Según Saldías, “ con esto se propuso Mansilla mostrarles a los anglofranceses que el pasaje del río no era libre y obligarlos a batirse si intentaban forzarlo “Sobre la tierra se hallaban emplazadas 4 baterías. Una de ellas, la “ Manuelita “, a mando del entonces coronel de artillería JUAN BAUTISTA THORNE – A las nueve de la mañana del 20 de noviembre , los once buques, con un total de 99 cañones, de la flota invasora, comienza el fuego contra las baterías federales. La proclama de Mansilla dará el tono épico a la lucha que seguirá.A las tres horas de lucha, las municiones comienzan a escasear en las defensas y los actos de arrojo van a reemplazarlas. El capitán Tomás Craig, al mando del “ Republicano “, vuela su embarcación al quemar el último cartucho y pasa a las filas de los servidores de las baterías. Mansilla se encuentra en el sitio donde el fuego es más intensoEste desborde de valentía parece, en un determinado momento, merecer la suerte de un triunfo, y quedan fuera de combate tres embarcaciones enemigas.Pero las acciones heroicas se encuentran en los dos bandos, y un jefe inglés , Hope, a bordo de una lancha desprendida de su nave, franquea el paso, cortando la cadena que une a las embarcaciones opuestas a la flotilla anglo-francesa, y comienza el paso de éstas. La batería de THORNE somete al fuego intenso de sus cañones a quienes intentan el paso. Pero lo consiguen y devuelven a THORNE su fuego . Para esa hora, los cañones federales comienzan a callar por falta de municiones y a las 4, el comandante Alvaro Alzogaray, efectúa el último disparo de su batería, la “ Restaurador Rosas “.La “ Manuelita “ ofrece un espectáculo dantesco, incendiada por el fuego enemigo.A veces la historia se permite el lujo de aplicar sobrenombres a los personajes. Este lujo, indefectiblemente, se gana en acciones heroicas o de igual trascendencia, y el SORDO DE OBLIGADO no escapa a la ley. Porque ese es el apodo que JUAN BAUTISTA THORNE no escapa a la ley. Porque ese es el apodo que Juan Bautista Thorne gana al perder su oído, por efecto de un disparo enemigo, que le fractura también el brazo. Poco más de las 5, su batería ya calla, y sus servidores en su casi totalidad, convertidos en cadáveres y en héroes, en mártires de la causa nacional.( Continuaremos con más detalles y cartas elocuentes de los sobrevivientes y sobre todo el destino final al remontar el Río Paraná y su vuelta desde Corrientes donde los invasores serán destruidos desde ambas costas argentinas)
Publicado por Dr. Federico Carlos Scharn y Vidal
EXTRAIDO DEL BLOG
http://cristiandadypatria.blogspot.com/2007/11/20-de-noviembre-2006obligado-y.html
lunes, 29 de octubre de 2007
Elecciones 2007
¡¡NOS GOBIERNA EL ANTICRISTO!!
"Los derechos humanos no son una cuestión ni de derecha ni de izquierda; son el respeto incondicional a la condición humana" y en ellos no estan comprendidos las victimas de los zurdos civiles, de las FF.AA, FF.SS, FF.PP y los niños abortados. NO son DD.HH Derechos Humanos son DD.ZZ Derechos Zurdarios.
"En el Bicentenario, necesitamos reflexionar acerca de qué modelo de país queremos y cómo vamos a insertarnos en el mundo" Como Nacionalistas que somos NO queremos a los zurdos imberbes, ateos, apátridas, abortitas, drogadictos, asesinos, cobardes, revanchistas y vengativos en el gobierno queremos la Pacificacion Nacional.
"Mi compromiso es de convicción, de vida, y lo voy a honrar como he honrado mis ideas y mis posiciones en toda mi militancia política" Si se infiltro en el duhaldismo con su plumífero esposo para hacerse con el poder, para asi mostrar su impronta ROJA y crear un desgobierno progresista.
"Milito desde muy joven y creo profundamente en los jóvenes de mi Patria para seguir construyendo la transformación de la Argentina" A diferencia tuya la Juventud Argentina NO cree profundamente en Klishtina para construir una Nación seria.
"Democracia, derechos humanos, memoria, verdad y justicia son los pilares de un gobierno y están íntimamente ligados a nuestras más profundas convicciones" Autoritarismo y demagogia, DERECHOS ZURDARIOS, memoria hemipléjica. mentira oficial, venganza y revanchismo son los pilares de este desgobierno.
"Las victorias políticas se construyen con ideas, con responsabilidad, con gestión, gobernando, incluyendo a la sociedad" Si estamos de acuerdo con ello, sino lo dijera una hipócrita, se olvido de agregarle ademas la plata que hicieron durante el Proceso de Reorganizacion Nacional, el menemismo y todo lo que se robaron de su pinguinera, todo ello para comprar, sobornar, coimear a todos los que a los Kirchner se les antoje.
"Queremos integrarnos al mundo de manera inteligente, desde una fuerte identidad nacional construida sobre la base de la seriedad en los compromisos y la defensa de nuestros valores" Con los zurdos en el gobierno no vamos a contruir ninguna Identidad Nacional, ya que ellos reponden a ideas foraneas, sin olvidarse que son pocos serios y no pueden defender nada.
"Con el diálogo y la perseverancia, pueblo y Gobierno deben perseguir sin desmayos recuperar la soberanía de las Malvinas" La misma perseverancia y voluntad que pusieron para solucionar el conflicto con Uruguay por las papeleras.
"La política sin la familia no vale y la familia sin lo que uno piensa como modelo de país tampoco" Con las familias bien constituidas y ejemplares NO con los mamarrachos homosexuales, travestidos, lesbianas y demas especímenes a los cuales se les pretende otorgar adopciones de criaturas inocentes y se les pretende legalizar el matrimonio.
"Hoy siento el compromiso, como ciudadana argentina, de devolverle a ustedes todo lo que la vida me ha dado" ENTONCES DEVOLVE TODO LO QUE TE COMPRAS EN LOS SHOPPINGS DE TODO EL MUNDO CON LA PLATA DE TODA LA ARGENTINA Y DEJATE DE HACER CIRUGIAS, ANDATE A TU CASA Y LABURA, LADRONA, CHANTA, IGNORANTE, PUTA, MAL PARIDA DEJA DE USAR NUESTRO DINERO Y DE ROBARLE LAS ILUSIONES A TODOS LOS ARGENTINOS DE BIEN.
Todas las frases en ROJO fueron extraidas de la pagina: http://www.cristina.com.ar/
Todas burdas mentiras Compatriotas, Camaradas, ARGENTINOS que esperamos para reaccionar.
miércoles, 17 de octubre de 2007
Ataque a la Republica Videos de la presentacion del libro.
Presentación del libro Ataque a la República de Javier Vigo Leguizamon
Aprovechando la tecnología que nos brinda internet, podemos reproducir la filmación de la presentación del libro "Ataque a la República"
Ante una concurrencia que colmó las instalaciones del Club del Progreso, en Buenos Aires, y entre la que se encontraban personalidades como Félix Luna, Víctor Massuh, Manuel Solanet, Nora Guinzburg, Roberto Nicholson, Juan José Cresto, Emilio Guillermo Nani y el rabino Sergio Bergman -quien habló en la comida posterior-, el Dr. Javier Vigo Leguizamón presentó su libro "Ataque a la República".
Lo acompañaron en el panel, Arturo Larrabure -hijo del Cnel. Argentino del Valle Larrabure, asesinado por el ERP en l975- y el periodista Bernardo Neustadt. Arturo Larrabure dijo que "el dolor ante la pérdida de un ser querido es personal e intransferible, muchas veces ese duelo se mantiene toda nuestra vida, superarlo es nuestro estigma; hacer el bien después de haber recibido tanto mal, nuestra consigna. Descubrí a través de Javier que mi dolor se transformaba en nuestro dolor, sin tener él un familiar directo, víctima de la violencia del 70, podía entenderme, sintiendo el horror en su alma, comprendiendo mi lucha interior, haciéndola carne; ese cuerpo inerte, esquelético, torturado, lacerado, golpeado, herido en su dignidad humana, visto en las imágenes de las fotos de la autopsia era como si fuera el cuerpo de su padre. Cuánto sufrimiento, cuánta impunidad, aún hoy golpea y divide a toda la sociedad argentina. Para extirpar definitivamente este mal, para sacarlo de raíz se deben entender y comprender las circunstancias que lo motivaron, aquí radica el esfuerzo de "Ataque a la República"'.>
La obra aborda un tema candente en los estrados judiciales: determinar si los asesinatos de la guerrilla son o no crímenes de lesa humanidad, reiterando los argumentos morales y jurídicos con que -como abogado de Larrabure- Vigo Leguizamón ha peticionado ante la Justicia federal se encuadre en tal categoría al asesinato del militar.>
Narra asimismo la lucha de hombres que, habiendo combatido entre sí, han descubierto que ninguna conciencia doliente se apacigua con una amnistía. Deben evitar que la tragedia vuelva a ocurrir, deben encarar un futuro de paz, de reconciliación, una reconciliación cada vez más lejana, a menos que la Iglesia Católica y el Poder Judicial asuman la responsabilidad que la República ha colocado sobre sus espaldas.>
Al analizar el contenido de su novela, el autor señaló que con las hebras de la ficción diseñó los personajes; con las de la realidad los conflictos, entre los que cobra relevancia el que actualmente libran, en el resquebrajado tablero de la República, la memoria y la historia. La primera sólo acepta lo que le conviene; idealiza y sacralizar lo propio, abominando y demonizando lo ajeno. La historia, por el contrario, realiza un análisis y un discurso críticos, destacando los graves errores cometidos por políticos, intelectuales, militares y guerrilleros en la dolorosa década del 70.>
Otro de los dilemas analizados es si la justicia es compatible con el perdón. "Imprescriptible no es equivalente a imperdonable. Paul Ricoeur y Hanna Arendt nos han enseñado que perdonar implica comprender que los culpables siguen siendo hombres como sus jueces. No se puede reducir a un ser humano a su crimen. No podemos destruir todo el resto de su humanidad, y esto es válido para todos los que -en aquellos años de plomo- olvidaron que la vida vale por sí misma, no según lo que se piensa", señaló el autor.>
PRIMERA PARTE
SEGUNDA PARTE
Tercera parte
CUARTA PARTE
QUINTA PARTE
SEXTA PARTE
SEPTIMA PARTE
OCTAVA PARTE
Aprovechando la tecnología que nos brinda internet, podemos reproducir la filmación de la presentación del libro "Ataque a la República"
Ante una concurrencia que colmó las instalaciones del Club del Progreso, en Buenos Aires, y entre la que se encontraban personalidades como Félix Luna, Víctor Massuh, Manuel Solanet, Nora Guinzburg, Roberto Nicholson, Juan José Cresto, Emilio Guillermo Nani y el rabino Sergio Bergman -quien habló en la comida posterior-, el Dr. Javier Vigo Leguizamón presentó su libro "Ataque a la República".
Lo acompañaron en el panel, Arturo Larrabure -hijo del Cnel. Argentino del Valle Larrabure, asesinado por el ERP en l975- y el periodista Bernardo Neustadt. Arturo Larrabure dijo que "el dolor ante la pérdida de un ser querido es personal e intransferible, muchas veces ese duelo se mantiene toda nuestra vida, superarlo es nuestro estigma; hacer el bien después de haber recibido tanto mal, nuestra consigna. Descubrí a través de Javier que mi dolor se transformaba en nuestro dolor, sin tener él un familiar directo, víctima de la violencia del 70, podía entenderme, sintiendo el horror en su alma, comprendiendo mi lucha interior, haciéndola carne; ese cuerpo inerte, esquelético, torturado, lacerado, golpeado, herido en su dignidad humana, visto en las imágenes de las fotos de la autopsia era como si fuera el cuerpo de su padre. Cuánto sufrimiento, cuánta impunidad, aún hoy golpea y divide a toda la sociedad argentina. Para extirpar definitivamente este mal, para sacarlo de raíz se deben entender y comprender las circunstancias que lo motivaron, aquí radica el esfuerzo de "Ataque a la República"'.>
La obra aborda un tema candente en los estrados judiciales: determinar si los asesinatos de la guerrilla son o no crímenes de lesa humanidad, reiterando los argumentos morales y jurídicos con que -como abogado de Larrabure- Vigo Leguizamón ha peticionado ante la Justicia federal se encuadre en tal categoría al asesinato del militar.>
Narra asimismo la lucha de hombres que, habiendo combatido entre sí, han descubierto que ninguna conciencia doliente se apacigua con una amnistía. Deben evitar que la tragedia vuelva a ocurrir, deben encarar un futuro de paz, de reconciliación, una reconciliación cada vez más lejana, a menos que la Iglesia Católica y el Poder Judicial asuman la responsabilidad que la República ha colocado sobre sus espaldas.>
Al analizar el contenido de su novela, el autor señaló que con las hebras de la ficción diseñó los personajes; con las de la realidad los conflictos, entre los que cobra relevancia el que actualmente libran, en el resquebrajado tablero de la República, la memoria y la historia. La primera sólo acepta lo que le conviene; idealiza y sacralizar lo propio, abominando y demonizando lo ajeno. La historia, por el contrario, realiza un análisis y un discurso críticos, destacando los graves errores cometidos por políticos, intelectuales, militares y guerrilleros en la dolorosa década del 70.>
Otro de los dilemas analizados es si la justicia es compatible con el perdón. "Imprescriptible no es equivalente a imperdonable. Paul Ricoeur y Hanna Arendt nos han enseñado que perdonar implica comprender que los culpables siguen siendo hombres como sus jueces. No se puede reducir a un ser humano a su crimen. No podemos destruir todo el resto de su humanidad, y esto es válido para todos los que -en aquellos años de plomo- olvidaron que la vida vale por sí misma, no según lo que se piensa", señaló el autor.>
PRIMERA PARTE
SEGUNDA PARTE
Tercera parte
CUARTA PARTE
QUINTA PARTE
SEXTA PARTE
SEPTIMA PARTE
OCTAVA PARTE
miércoles, 10 de octubre de 2007
¿El terrorista Guevara es judio?
El diario israelí Maariv, en su primera página, lanzó la sorprendente
versión de que el guerrillero argentino Ernesto Che Guevara era primo de
Ariel Sharón
Maariv afirmó que Celia de la Serna, la madre del guerrillero argentino, -uno de los principales comandantes junto con Fidel Castro en la toma de Cuba-, era "en realidad una judía rusa escapada de los pogroms". Según el diario, la madre del Che "...se apellidaba Schinerman y era la hermana menor de Shmuel Schinerman, el padre de Sharon emigrado a Palestina a inicios del siglo XX para trabajar como agricultor".
Maariv agregó que en 1965 Celia, a punto de morir, confió a a su hijo su parentesco con el general Sharon.
Guevara se trasladó entonces a Israel con una falsa identidad, y, según el artículo, se reunió con Sharon e incluso siguió lecciones en un colegio rabínico de Jerusalén.
La conclusión implícita de este texto y la investigación que intentó convalidarlo es que Guevara, en cuanto "hijo de una judía", debía considerarse hebreo.
Conocida la sorprendente versión publicada en Maariv, un investigador israelí negó el viernes que que el líder revolucionario argentino y el ex premier israelí Ariel Sharon (que se encuentra en coma desde hace 18 meses a causa de afección cerebral) fuesen primos y que se hubiesen encontrado en secreto.
El investigador Efraim Davidi, autor de una biografía del Che, señaló a la agencia italiana de noticias ANSA que se trataba de una noticia sin fundamento.
La madre, señala, no tenía raíces rusas sino españolas, católicas.
En los años 60, aseguró el investigador, Guevara visitó en dos oportunidades (con el consentimiento del presidente egipcio Gamal Abdel Nasser) los campos de refugiados palestinos de Gaza, generando enorme entusiasmo, pero no ingresó a Israel.
SI LO DICEN POR ALGO SERA
SAQUE EL LECTOR SUS CONCLUCIONES
versión de que el guerrillero argentino Ernesto Che Guevara era primo de
Ariel Sharón
Maariv afirmó que Celia de la Serna, la madre del guerrillero argentino, -uno de los principales comandantes junto con Fidel Castro en la toma de Cuba-, era "en realidad una judía rusa escapada de los pogroms". Según el diario, la madre del Che "...se apellidaba Schinerman y era la hermana menor de Shmuel Schinerman, el padre de Sharon emigrado a Palestina a inicios del siglo XX para trabajar como agricultor".
Maariv agregó que en 1965 Celia, a punto de morir, confió a a su hijo su parentesco con el general Sharon.
Guevara se trasladó entonces a Israel con una falsa identidad, y, según el artículo, se reunió con Sharon e incluso siguió lecciones en un colegio rabínico de Jerusalén.
La conclusión implícita de este texto y la investigación que intentó convalidarlo es que Guevara, en cuanto "hijo de una judía", debía considerarse hebreo.
Conocida la sorprendente versión publicada en Maariv, un investigador israelí negó el viernes que que el líder revolucionario argentino y el ex premier israelí Ariel Sharon (que se encuentra en coma desde hace 18 meses a causa de afección cerebral) fuesen primos y que se hubiesen encontrado en secreto.
El investigador Efraim Davidi, autor de una biografía del Che, señaló a la agencia italiana de noticias ANSA que se trataba de una noticia sin fundamento.
La madre, señala, no tenía raíces rusas sino españolas, católicas.
En los años 60, aseguró el investigador, Guevara visitó en dos oportunidades (con el consentimiento del presidente egipcio Gamal Abdel Nasser) los campos de refugiados palestinos de Gaza, generando enorme entusiasmo, pero no ingresó a Israel.
SI LO DICEN POR ALGO SERA
SAQUE EL LECTOR SUS CONCLUCIONES
Nora Ginzburg: “Hay que juzgar uno a uno a los terroristas subversivos
10 Oct 2007 - 14:47
Nora Ginzburg: “Hay que juzgar uno a uno a los terroristas subversivos"
La diputada nacional por el Pro Nora Ginzburg participó del panel que presentó el libro “Silencio de mudos” de Leandro Viotto Romano junto a los periodistas Bernardo Neustadt y Malú Kikuchi, entre otros, donde arremetió duramente contra el Gobierno y su revisión sobre los años setenta.
Ginzburg destacó que existe un “plan sistemático de destrucción de las Fuerzas Armadas” y aclaró que lo suyo no es la causa de las Fuerzas Armadas, sino de la República, que no puede funcionar sin sus instituciones:
“Mi lucha es también por el Congreso, el Poder Judicial y los índices mentirosos que nos quieren hacer creer todos los días”.
“El Gobierno nos cuenta una fábula diabólica sobre los jóvenes idealistas, a los que yo llamo asesinos natos. Hay que juzgar uno por uno a los terroristas subversivos”, declaró la legisladora del Pro.
Ginzburg también se refirió al “Museo de la memoria” que se realizará en la Escuela de Mecánica de la Armada y afirmó que vivimos en el mundo del revés, donde se cierran lugares donde se daban carreras que nada tuvieron que ver con el proceso. “No se puede aceptar estas situaciones cuando las Madres de Plaza de Mayo dan en sus clases lecciones sobre la violencia y recomiendan a sus alumnos volver a la lucha armada. Hoy tengo que aguantar que Kirchner me diga que Bonafini es la madre de todos los argentinos, pero mi madre hubiera sido la primera en denunciarme a la justicia si yo hubiera tomado las armas”.
Para la diputada la revisión parcial de la historia nacional se ha convertido en una falacia que va en aumento y se puede convertir en “el cambio de la historia que se cuente a las próximas generaciones”.
Fuente: Seprin
Nora Ginzburg: “Hay que juzgar uno a uno a los terroristas subversivos"
La diputada nacional por el Pro Nora Ginzburg participó del panel que presentó el libro “Silencio de mudos” de Leandro Viotto Romano junto a los periodistas Bernardo Neustadt y Malú Kikuchi, entre otros, donde arremetió duramente contra el Gobierno y su revisión sobre los años setenta.
Ginzburg destacó que existe un “plan sistemático de destrucción de las Fuerzas Armadas” y aclaró que lo suyo no es la causa de las Fuerzas Armadas, sino de la República, que no puede funcionar sin sus instituciones:
“Mi lucha es también por el Congreso, el Poder Judicial y los índices mentirosos que nos quieren hacer creer todos los días”.
“El Gobierno nos cuenta una fábula diabólica sobre los jóvenes idealistas, a los que yo llamo asesinos natos. Hay que juzgar uno por uno a los terroristas subversivos”, declaró la legisladora del Pro.
Ginzburg también se refirió al “Museo de la memoria” que se realizará en la Escuela de Mecánica de la Armada y afirmó que vivimos en el mundo del revés, donde se cierran lugares donde se daban carreras que nada tuvieron que ver con el proceso. “No se puede aceptar estas situaciones cuando las Madres de Plaza de Mayo dan en sus clases lecciones sobre la violencia y recomiendan a sus alumnos volver a la lucha armada. Hoy tengo que aguantar que Kirchner me diga que Bonafini es la madre de todos los argentinos, pero mi madre hubiera sido la primera en denunciarme a la justicia si yo hubiera tomado las armas”.
Para la diputada la revisión parcial de la historia nacional se ha convertido en una falacia que va en aumento y se puede convertir en “el cambio de la historia que se cuente a las próximas generaciones”.
Fuente: Seprin
El Programa del Gen Argentino
Estimados Compatriotas y Camaradas,
Tenemos el agrado de informar con mucho gusto que en el programa de TV el Gen Argentino conducido por Mario Pergolini y toda la bandida que le acompaña, han fracasado en querernos imponer como al Argentino mas grande al terrorista zurdo cobarde Ernesto "Che" Guevara el enfermero, propagandeado como Medico por los zurdos mediaticos.
Por mas que muchos zapatearon y patalearon porque el Guevara quedo eliminado de la "contienda" por mas que se hicieron comparaciones exageradas y blasfemicas como queriendolo comparar con Jesucristo o con el Libertador San Martin.
Ademas muchos se han dado cuenta que el enfermero Guevara no fue un Revolucionario, sino mas bien yo me atreveria a decir que fue un Re-Bolucionario, un hippie hediondo, que inspiraba lastima un tipo que en sus discursos no dice nada grandioso y nada profundo.
No solo no hizo nada por Argentina, su "supuesta Patria" sino que tampoco hizo nada ni por America, ni por el mundo.
Un tipo de lo mas cobarde que cuando fue capturado dijo: NO me maten soy el Che Guevara valgo mas vivo que muerto.
Por mas que nos quieran vestir el mono de seda, mono queda.
A continuacion la nota que nos hace llegar un Compatriota y Camarada publicada el
domingo 7/10/2007 por el diario la Capital
http://www.lacapital.com.ar/2007/10/07/mundo/noticia_420743.shtml
domingo, 07 de octubre de 2007
El legado del Che se desvanece con el tiempo en Latinoamérica
Las guerras civiles y dictaduras parecen superadas en una región que abrazó la democracia
Eduardo García / Reuters
La Paz. — Cuarenta años después de su muerte, Ernesto Che Guevara es aún idolatrado en América latina, pero su llamado a la insurrección armada y la lucha de clases parece superado en una región que abrazó la democracia. Una nueva generación de líderes ha emergido desde que el guerrillero argentino fue capturado y ejecutado el 9 de octubre de 1967 en la selva de Bolivia.
Nuevos socialistas como el presidente venezolano Hugo Chávez, el ecuatoriano Rafael Correa y el boliviano Evo Morales admiran al Che y perpetúan su imagen romántica de cabellos desaliñados y boina con estrella. Algunas de sus metas son las mismas. Los tres líderes abogan, por ejemplo, por un mayor control estatal sobre los recursos como el petróleo y el gas.
Pero a diferencia de Guevara todos llegaron al poder de forma pacífica a través de las urnas. Los nuevos socialistas hablan de nacionalismo y derechos indígenas, no materialismo dialéctico ni marxismo.
Cambio radical. América latina cambió radicalmente desde la era del Che. Las guerras civiles y dictaduras militares que oprimieron la región en el pasado terminaron, dando paso a un cambio democrático que transforma la revolución armada en algo redundante. “En las décadas de los 60, 70, los pueblos con mucha razón levantaban las armas para cambiar un sistema, un modelo, en busca de justicia e igualdad”, dijo el presidente boliviano Morales, al ser interrogado sobre la herencia de Guevara. “Ahora estamos en otros tiempos”.
Morales, el primer presidente indígena de Bolivia elegido democráticamente, tiene un retrato del Che hecho con hojas de coca en las paredes de su despacho presidencial y habla del líder guerrillero con suma admiración.
“El Che, después de 40 años, sigue siendo el símbolo de la liberación, el símbolo de la soberanía, la dignidad y sobretodo de justicia e igualdad”, dijo el mandatario, que tiene previsto participar este fin de semana en un homenaje al guerrillero en la remota región de Bolivia donde fue capturado y ejecutado por soldados apoyados por Estados Unidos. Sin embargo, las reverencias al Che están, quizás, perdiendo fuerza.
¿Asesino a sangre fría? Una nueva biografía, “The Hidden Face of Che” (“La cara oculta del Che”), de Jacobo Machover, describe al che Guevara como un hombre capaz de matar a sangre fría que presidió en Cuba una “comisión de purificación” tras el triunfo de la revolución de Fidel Castro en 1959.
Veja, la revista más leída de Brasil, publicó este mes un reportaje crítico sobre el culto guerrillero a Guevara, titulado “Che: La farsa del héroe”.
Revolución bolivariana. En Venezuela, el presidente Chávez elogia a Guevara pero ha inspirado su propia revolución socialista en el héroe de la independencia del siglo XIX, Simón Bolívar, no en el Che.
El presidente ecuatoriano cantó en público tributos al Che, pero asegura que su gobierno está concentrado en los problemas del presente, no en las luchas de la década del 60. “Yo creo que fue uno de los más grandes latinoamericanos de la historia”, dijo Correa. “Esto es el socialismo del siglo XXI. No creemos en la lucha de clases ni en el materialismo dialéctico. Creemos que se puede dar el cambio profundo, radical, socialista, utilizando las estructuras actuales, los medios democráticos”, añadió.
Las guerrillas latinoamericanas renunciaron en los últimos años a la lucha armada. Sólo en Colombia continúan siendo una fuerza poderosa.
Tenemos el agrado de informar con mucho gusto que en el programa de TV el Gen Argentino conducido por Mario Pergolini y toda la bandida que le acompaña, han fracasado en querernos imponer como al Argentino mas grande al terrorista zurdo cobarde Ernesto "Che" Guevara el enfermero, propagandeado como Medico por los zurdos mediaticos.
Por mas que muchos zapatearon y patalearon porque el Guevara quedo eliminado de la "contienda" por mas que se hicieron comparaciones exageradas y blasfemicas como queriendolo comparar con Jesucristo o con el Libertador San Martin.
Ademas muchos se han dado cuenta que el enfermero Guevara no fue un Revolucionario, sino mas bien yo me atreveria a decir que fue un Re-Bolucionario, un hippie hediondo, que inspiraba lastima un tipo que en sus discursos no dice nada grandioso y nada profundo.
No solo no hizo nada por Argentina, su "supuesta Patria" sino que tampoco hizo nada ni por America, ni por el mundo.
Un tipo de lo mas cobarde que cuando fue capturado dijo: NO me maten soy el Che Guevara valgo mas vivo que muerto.
Por mas que nos quieran vestir el mono de seda, mono queda.
A continuacion la nota que nos hace llegar un Compatriota y Camarada publicada el
domingo 7/10/2007 por el diario la Capital
http://www.lacapital.com.ar/2007/10/07/mundo/noticia_420743.shtml
domingo, 07 de octubre de 2007
El legado del Che se desvanece con el tiempo en Latinoamérica
Las guerras civiles y dictaduras parecen superadas en una región que abrazó la democracia
Eduardo García / Reuters
La Paz. — Cuarenta años después de su muerte, Ernesto Che Guevara es aún idolatrado en América latina, pero su llamado a la insurrección armada y la lucha de clases parece superado en una región que abrazó la democracia. Una nueva generación de líderes ha emergido desde que el guerrillero argentino fue capturado y ejecutado el 9 de octubre de 1967 en la selva de Bolivia.
Nuevos socialistas como el presidente venezolano Hugo Chávez, el ecuatoriano Rafael Correa y el boliviano Evo Morales admiran al Che y perpetúan su imagen romántica de cabellos desaliñados y boina con estrella. Algunas de sus metas son las mismas. Los tres líderes abogan, por ejemplo, por un mayor control estatal sobre los recursos como el petróleo y el gas.
Pero a diferencia de Guevara todos llegaron al poder de forma pacífica a través de las urnas. Los nuevos socialistas hablan de nacionalismo y derechos indígenas, no materialismo dialéctico ni marxismo.
Cambio radical. América latina cambió radicalmente desde la era del Che. Las guerras civiles y dictaduras militares que oprimieron la región en el pasado terminaron, dando paso a un cambio democrático que transforma la revolución armada en algo redundante. “En las décadas de los 60, 70, los pueblos con mucha razón levantaban las armas para cambiar un sistema, un modelo, en busca de justicia e igualdad”, dijo el presidente boliviano Morales, al ser interrogado sobre la herencia de Guevara. “Ahora estamos en otros tiempos”.
Morales, el primer presidente indígena de Bolivia elegido democráticamente, tiene un retrato del Che hecho con hojas de coca en las paredes de su despacho presidencial y habla del líder guerrillero con suma admiración.
“El Che, después de 40 años, sigue siendo el símbolo de la liberación, el símbolo de la soberanía, la dignidad y sobretodo de justicia e igualdad”, dijo el mandatario, que tiene previsto participar este fin de semana en un homenaje al guerrillero en la remota región de Bolivia donde fue capturado y ejecutado por soldados apoyados por Estados Unidos. Sin embargo, las reverencias al Che están, quizás, perdiendo fuerza.
¿Asesino a sangre fría? Una nueva biografía, “The Hidden Face of Che” (“La cara oculta del Che”), de Jacobo Machover, describe al che Guevara como un hombre capaz de matar a sangre fría que presidió en Cuba una “comisión de purificación” tras el triunfo de la revolución de Fidel Castro en 1959.
Veja, la revista más leída de Brasil, publicó este mes un reportaje crítico sobre el culto guerrillero a Guevara, titulado “Che: La farsa del héroe”.
Revolución bolivariana. En Venezuela, el presidente Chávez elogia a Guevara pero ha inspirado su propia revolución socialista en el héroe de la independencia del siglo XIX, Simón Bolívar, no en el Che.
El presidente ecuatoriano cantó en público tributos al Che, pero asegura que su gobierno está concentrado en los problemas del presente, no en las luchas de la década del 60. “Yo creo que fue uno de los más grandes latinoamericanos de la historia”, dijo Correa. “Esto es el socialismo del siglo XXI. No creemos en la lucha de clases ni en el materialismo dialéctico. Creemos que se puede dar el cambio profundo, radical, socialista, utilizando las estructuras actuales, los medios democráticos”, añadió.
Las guerrillas latinoamericanas renunciaron en los últimos años a la lucha armada. Sólo en Colombia continúan siendo una fuerza poderosa.
martes, 9 de octubre de 2007
Caso von Wernich
Estimados Camaradas y Compatriotas,
Es de nuestro desagrado, pero no un hecho que nos sorprenda informar, que se ha condenado a nuestro querido Padre Christian Federico von Wernich debido a que ya habia sido condenado por los enemigos de la Iglesia y de la Patria.
Con testigos falsos, igual que a Miguel Osvaldo Etchecolatz, esta vez un "juez" "juzga a un hombre de Dios por primera vez en la historia, y para colmo juzgado por un tipo de dudosa moral y religion, un perfecto crapula, un NO COMEDOR DE JAMON Y DE ESOS QUE CIERRAN LA TIENDA EL SABADO, como Carlos Rozanski. Quien en su intentona de querer "tapar" "su culpa" por lo que estaba haciendo ordeno poner un crucifijo mas chico en la sala, como si Dios no viera lo que esta haciendo el y los zurdos asesinos. Como si sacar el Crucifico mas grande de la sala no fuera insulto suficiente, claro que despues tuvo que volver a ponerlo, porque todos se habian dado cuenta.
Despues de un descargo de contundente. claro, sincero y honesto proveniente de un verdadero hombre de la Iglesia Católica Apostólica Romana apuntando a la reconciliacion y aclarando que los corazones llenos de maldad, de rencor y de odio impedian llegar al camino de la reconciliación. Luego de su solemne discurso las viejas zurdacas y los hijos marxianos insultaron al Padre von Wernich.
Afuera de los tribunales de La Plata habia zurditos por doquier que con su odio llevaban pancartas que decian: Iglesia basura, vos sos la dictadura.
Otros queriéndose hacer los artistas hicieron una figura que "representaba" a nuestro querido cura y la prendieron fuego.
El corso zurdo en las puertas del tribunal con sus "canticos" y FUEGOS ARTIFICIALES (notandose que ya se sabian el veredicto desde un principio) festejaba la condena.
La gentuza del tribunal NO habia permitido el ingreso de la Sra. Maria Cecilia Pando, Presidenta de AFyAPPA al recinto y la ultima vez fue expulsada por una foto que portaba.
La chusma mediatica decia por Tv que Rozansky no permitia ingresar a nadie con elementos que los identificara como por ejemplo los pañuelos de las viejas de plaza de mayo. Pero dentro de la sala se las veia a todas con el pañuelo en el cuello. Tambien se dice que unos cuantos que estaban resfriados y alergicos, harán una denuncia porque se los discrimino por no poder entrar con su pañuelo para sonarse la nariz y porque no eran zurdos.
Pero a la chusma zurda con pañuelos de Plaza de Mayo y de Julio Lopez (raptado por el gobierno) a esos se les permitio el ingreso con todos los "beneficios"
Desde este frente acompañamos al Martirio del Reverendo Padre Padre Christian Federico von Wernich y le hacemos llegar nuestros respetos a el y a sus familiares.
atte
O.N.A
Organizacion Nacionalista Argentina
"Orden Nacional Argentino"
lunes, 8 de octubre de 2007
El acto del 5 de octubre
Estimados Compatriotas y Camaradas,
Tenemos el agrado de informarles a todos que a pesar de la lluvia el acto en Homenaje a las Victimas del Terrorismo Zurdo fue un Exito. Lo cual demuestra que las convicciones y el compromiso de los asitentes es inquebrantable y autentico. En cambio no se puede decir lo mismo de la chusma montoneril del gobierno y su politica de "dadiva" de electrodosmeticos, panchos y gaseosas que les garantizan la asistencia de "gentes" a sus convocatorias.
Tenemos el agrado de informarles a todos que a pesar de la lluvia el acto en Homenaje a las Victimas del Terrorismo Zurdo fue un Exito. Lo cual demuestra que las convicciones y el compromiso de los asitentes es inquebrantable y autentico. En cambio no se puede decir lo mismo de la chusma montoneril del gobierno y su politica de "dadiva" de electrodosmeticos, panchos y gaseosas que les garantizan la asistencia de "gentes" a sus convocatorias.
Queremos transmitirles a todos los organizadores del acto nuestras felicitaciones y decirles que los acompañaremos en todo lo que se haga.
atte
O.N.A
Organizacion Nacionalista Argentina
"Orden Nacional Argentino"
martes, 2 de octubre de 2007
OPUS JUDEI II
MÁS SOBRE EL OPUS DEI
INTRODUCCIÓN
Ya había escrito sobre el tema del Opus Dei, cuando por casualidad di con un folleto escrito por un vocero de la Obra que me hizo reflexionar. En efecto, en él se lee: “Un día «Camino» fue quemado públicamente en un colegio de religiosas en Barcelona, ciudad en la cual el gobernador había dado orden de arrestar a Mons. Escrivá. El fundador había sido igualmente denunciado al Tribunal militar especial para la represión de la francmasonería; sus detractores cal al Opus Dei corno «esa rama judía de la masonería», o «esa secta judía en relación con la masonería»” (D. Le Tourneau, “El Opus Dei”, P.U.D.F., París, 1984). El tema me impactó y traté de profundizar sobre el asunto. Recuerdo que la revista “30 Giorni” abordó el problema. En el n° 5, de mayo de 1990, encontré un interesante artículo de Marina Ricci, en el cual se leía: “A fines de agosto de 1939 el Opus Dei abrió un oratorio... en Madrid. Se decía que estaba decorado con signos cabalísticos y masónicos” (M. Ricci: Presto un’aureola per Escrivá, “30 Giorni”, 5/5/90, pág. 14). Y también: “En 1941 (...) Escrivá (fue) denunciado al Tribunal especial para la represión de los crímenes de la masonería y del comunismo (...) Escrivá (...) fue igualmente denunciado en 1941 a las autoridades civiles de Barcelona. La acusación siempre era la misma: se afirmaba que bajo el nombre de Opus Dei se ocultaba una rama judía de la masonería (...) En un convento de religiosas carmelitas fue quemada públicamente una copia de «Camino», el primer libro escrito por Escrivá” (ibidem, pág. 15). Esta coincidencia me sorprendió, nunca hubiese imaginado una cosa parecida. Salvo que hallé por casualidad una serie de otros artículos muy interesantes que añadían otras informaciones a estos textos; Fabio Andriola entrevistó al gran maestre del Gran Oriente de Italia, el abogado Virgilio Gaito, y le preguntó: “¿Cuáles son las relaciones entre ustedes y la así llamada «masonería católica»? Pienso, respondió Gaito, que el Opus Dei tiene una visión universal muy amplia... Este Mario Conde... que hoy tiene el honor de las crónicas es un célebre representante del Opus Dei, y está también en el consejo de administración de una cierta sociedad que tiene como jefe al ex gran maestre Di Bernardo” (F. Andriola: La Loggia é una cara di vetro, en “L’Italia Settimanale”, 26/1/94, pág. 72). Además, el mismo Gaito reveló a “30 Giorni”: “En Lucerna, Suiza, Di Bernardo creó la Fundación Dignity. La preside el profesor Vittorio Mathieu que, me parece, pertenece al Opus Dei, y participa Giorgio Cavallo, ex rector de la Universidad de Turín, ex inscripto en la Logia P-2 (...) Está (...) el financista «opusdeísta» Mario Conde...” (G. Cubbeddu: Giuliano il teista, en “30 Giorni”, febrero de 1994, pág. 29). Pero esto no termina aquí. En un libro muy documentado se lee: “Fue Giuliano Di Bernardo quien, en 1970, pidió la inscripción en la Logia P-2... Los medios financieros y los fines de la Fundación Dignity parecen poco claros... Este organismo del cual es presidente Di Bernardo... y el banquero español Mario Conde, uno de los principales inspiradores... De la Fundación dependen una academia filosófica y un instituto de tradiciones místicas. Este último prepara un congreso sobre «el misticismo judío y cristiano»... el financista no sería otro que Mario Conde... próximo al Opus Dei. Entre los posibles mecenas de la Fundación Dignity se encuentra también Marc Rich... citado por Di Bernardo como dispensador de cursos de esoterismo judío...” (F. Andriola - M. Arcidiacono: “L’anno dei complotti”, Baldini y Castoldi, Milán, 1995, págs. 322-323).
¿OPUS DEI U OPUS JUDEI?
Pero el hecho que más me sorprendió fue un libro que me enviaron desde Colombia, titulado “Opus JUDEI”, escrito por José María Escriba (seguramente se trata de un seudónimo), publicado en 1994 por Orión Editores en Bogotá (Colombia). Este libro proporciona muchas informaciones que me resultaban completamente desconocidas sobre la vida, la doctrina y la obra de Mons. Escrivá. No todo es para tomar al pie de la letra, pero me parece que algunas afirmaciones están documentadas y son serias. Las someto al lector tal como el autor las presenta. Ante todo, el autor sostiene que muchas biografías elogiosas de Mons. Escrivá están llenas de inexactitudes: se le atribuyen una serie de estudios y de títulos sin ninguna justificación. “Por ejemplo que era Superior del Seminario San Francisco de Paula de Zaragoza... que fue profesor de Derecho Económico y de Derecho Romano en Zaragoza y en Madrid... que obtuvo la licenciatura en Teología en la Pontificia Universidad de Zaragoza...” (J. M. Escriba: “Opus Judei”, ed. Orión, Bogotá, 1994, pág. 74).
LA FAMILIA DE MONS. ESCRIVÁ
José María Escriba Albás fue el segundo de seis hermanos. Nació el 9 de enero de 1902, en Barbastro, Huesca. Su padre, José Escriba Corzan se dedicó al comercio de tejidos (S. Bernal: “Monseñor Josemaría Escrivá de Balaguer”, RiaIp, Madrid, 1976, pág. 9). Francisco Umbral escribió en el diario “El País”: “España no es un tablero de oportunistas. El último fue Escrivá. Los Escrivá, una familia de comerciantes que huyó de noche de Barbastro para evitar a los acreedores” (“El País”, 20/1/86). Según Carandell, el ingreso al seminario de Mons. Escrivá habría sido dictado por las dificultades económicas de su familia (L. Carandell: “Vida y milagros de Monseñor Escrivá de Balaguer”, Editorial Laia, Barcelona, 1975, pág. 118).
SEMINARIO Y ADOLESCENCIA
El mismo Escrivá afirmó: “Nunca pensé en hacerme sacerdote, ni en entregarme a Dios... Incluso... me sentía anticlerical” (S. Bernal, op. cit., pág. 55). Pero, ¿cuál era la predisposición de Escrivá cuando tomó la decisión de comenzar los estudios eclesiásticos en el seminario? Él mismo nos responde: “No tenía ni uno sola virtud ni una sola peseta” (id., pág. 31). El insuficiente conocimiento del latín pesó mucho sobre la vida de Escrivá (L. Carandell, op. cit., págs. 142-143). Permaneció en el seminario de Logroño desde octubre de 1918 hasta septiembre de 1920, año en que partió hacia Zaragoza; según Carandell, Escrivá habría sido expulsado del seminario (id., pág. 147).
¿DELIRIO DE GRANDEZA?
El certificado de bautismo, como dice el autor de “Opus Judei”, que se conserva en el registro de la catedral de Barbastro, reza: “En Barbastro, el 13 de enero de 1902, el Padre Ángel Malo..., bautizó solemnemente a un niño nacido a las 22 horas del 9 de enero, hijo legítimo de don José ESCRIBA...” (cfr. J. M. Escriba, “Opus Judei”, pág. 123) Para estar todavía más seguro, me informé y pedí el acta de bautismo de la cual obtuve una fotocopia; ésta menciona exactamente lo mismo. Una nota al margen, añadida en 1943, indica el cambio del apellido por el de Escrivá (L. Carandell, op. cit págs. 79-80). ¿Por qué Mons. Escrivá, que nació “ESCRIBA”, evidentemente experimenta la necesidad de cambiar de apellido, sino para ocultar sus orígenes? Cuando el gran rabino de Roma, Israel Zolli se convirtió sincera y realmente al Cristianismo no cambió de apellido, ni tampoco el rabino Drach o los hermanos Lémann; al contrario, el que cambiaba su apellido era el marrano, que exteriormente se presentaba como cristiano e interiormente y de manera oculta judaizaba (cfr. “Sodalitium”, nº 39, págs. 4-19). Su apellido, pues, todavía era Escriba entre 1915 y 1918, cuando era estudiante en el Instituto secundario de Logroño, pero ya en esa época él firmaba Escrivá. El 16 de junio de 1940, nos informa el autor, apareció un edicto publicado en la Gaceta Oficial del Estado, en virtud del cual los hermanos Carmen, José María y Santiago Escrivá y Albás “eran autorizados a cambiar su apellido por Escrivá de Balaguer”. Entonces, después de 1918 y antes de 1940, Mons. Escrivá ya había cambiado su nombre de Escriba por Escrivá, y en 1940 agregó el título de Balaguer. En resumen, los cambios fueron: 1902) José María Escriba (con la B de Bologna; como se puede leer en el certificado de bautismo). 1915-1918) firma José María Escrivá (con la V de Venecia, y acento en la A). 1940) José María Escrivá de Balaguer. 1960) Josemaría (en una sola palabra) Escrivá de Balaguer. 1968) Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás, marqués de Peralta.
“La concesión del título que exhibió a partir de 1968, se encontraba manchada por numerosas anomalías e irregularidades: por ejemplo, en la Diputación de la Nobleza se oculta fraudulentamente, en 1968, la manipulación del apellido Escriba, circunstan- cia que no aparece en el pedido de rehabilitación del título de marqués de Peralta, pedida por Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás” (J. M. Escriba, op. cit., pág. 126).
El título de marqués, como dignidad personal e intransferible, fue concedido por el archiduque Carlos de Austria a don Tomás de Peralta el 12 de febrero de 1718, y nunca ningún hijo ni heredero legítimo de don Tomás reivindicó un título intransferible. “Se calcula que la compra del título... costó, en la época, la suma de 250.000 pesetas” (id., pág. 127; cfr. Jesús infante: “La prodigiosa aventura del Opus Dei”, op. cit., pág. 32). El periodista Carandell se pregunta con razón: “¿Qué razón podía justificar el hecho de que Mons. Escrivá, fundador de un Instituto que persigue la santificación de sus miembros, haya pedido un título nobiliario?” (L. Carandell, op. cit. pág. 64). Otro periodista, Juan Gomis, escribió en la revista “El Ciervo” un artículo intitulado ¿Qué es esto, monseñor?, en el cual se preguntaba: “¿ Cómo es posible que un sacerdote aspire a estos honores?” Por su parte, el premio nobel de Literatura Camilo José Cela escribió: “Los religiosos no son ni marqueses ni condes (...) nada de esto es serio, la gente se reirá mucho de este marquesado” (cit. en J. M. Escriba, op. cit., pág. 129).
COINCIDENCIAS INQUIETANTES
Después de la muerte del primer ministro israelí Rabin, Mons. Javier Echevarría, actual prelado del Opus Dei, envía sus condolencias... a la Liga Antidifamatoria B’nai B’rith, por intermedio de la Sra. Lisa Palmieri Billig (que, como por casualidad, escribe en “Studi Cattolici”, revista del Opus Dei). Pues sabemos que la Sra. Billig es la representante italiana de B’nai B’rith. Sabemos también que Rabia era masón, como lo ha afirmado Virgilio Gaito (F. Torriero: Ferma é la Massoneria, “L’Italia Settimanale”, 22/02/1996, pág. 29). ¿Cómo es que el actual prelado del Opus Dei y sucesor de Mons. Escrivá y de Álvaro del Portillo, envía sus condolencias a la Sra. Billig “como representante en Italia de la Liga Antidifamatoria B’nai B’rith”? (cfr. carta del 6/11/1996). ¿Y cómo es que un importante y conocido miembro de la Masonería judía escribe en una revista del Opus Dei? Además, cuando murió Mons. Álvaro del Portillo, fue colocado en el suelo sobre un lienzo blanco, no en un lecho o en un cajón, como hacen los cristianos. ¿Un extraño ritual? No, los judíos tienen la costumbre de tender a sus muertos de esta manera, en el suelo, como se puede leer en las “Regole Ebraiche di lutto” (Carucci, ed. Roma, 1980, pág. 17): “LOS DESPOJOS SON... TENDIDOS EN EL SUELO”. ¿Simple coincidencia o criptojudaísmo?
ANOMALÍAS ASCÉTICAS Y PASTORALES DEL OPUS
Para concluir, quisiera retomar el discurso que había comenzado en “Sodalitium” (cfr. nº 40, págs. 69-71), a propósito de la concepción del trabajo en los escritos de ciertos autores del Opus. Le Tourneau, vocero del Opus, escribe: “Muy a menudo en la vida del pueblo cristiano el trabajo no es tomado como algo bueno en sí, sino como un medio ascético... Después de San Juan Crisóstomo se tiene la impresión que el cristiano medio no está llamado a vivir el Evangelio” (D. Le Tourneau: “El Opus Dei”, pág. 21). Y continúa: “La aparición de las Órdenes mendicantes (...) no comporta la afirmación del valor del trabajo profesional (...) Santo Tomás presenta las ocupaciones seculares como un obstáculo para la contemplación (...) En el curso de los siglos la atención se desvía del trabajo” (id., págs. 22-23). Y finalmente, después de quince siglos de catalepsia vino Escrivá... “Et Labor caro factum est”. Un poco más lejos, el teólogo del Opus precisa: “Una cierta evolución positiva es esbozada por el Renacimiento con hombres como... Erasmo” (pág. 23). Y sobre este punto, el autor cita al mismo Escrivá “El camino de la vocación religiosa me parece... necesario en la Iglesia, pero no es el mío, ni el de los miembros del Opus (...) Viniendo al Opus... lo hice con la condición explícita de no cambiar de estado” (id., pág. 25). Juan Pablo I dijo justamente que SI SAN FRANCISCO DE SALES PROPUSO UNA ESPIRITUALIDAD PARA LOS LAICOS, ESCRIVÁ PROPONE UNA ESPIRITUALIDAD LAICA [!] (id., pág. 26). Juan Morales afirma, después de haber estudiado siete obras de ediciones Rialp (del Opus), que la Obra “es un verdadero caballo de Troya en el seno de la Iglesia” (J. Morales: “El Opus Dei: su verdadera faz”, Madrid, 1991). El autor muestra a fuerza de citas que el espíritu de Mons. Escrivá era no solamente laico sino rotundamente anticlerical. Peter Berglar dice: “Escrivá estaba contento de hacer ordenar sus tres primeros sacerdotes, pero también triste de que no permaneciesen laicos” (P. Berglar: “Opus Dei”, Rialp, Madrid, pág. 218). Salvador Bernal escribe a este respecto: “Para nosotros (Mons. Escrivá), el Sacerdocio es una circunstancia, un accidente, ya que en el Opus la vocación de los sacerdotes y de los seglares es la misma” (S. Bernal: “Monseñor Escrivá de Balaguer”, Rialp, Madrid, pág. 153). Y un poco más lejos: “Las obras apostólicas organizadas por el Opus Dei (...) se gobiernan con una mentalidad laica (...) es por ese motivo que no son confesionales” (id., pág. 30). Estas doctrinas que eran miradas con desconfianza en la España de los años ‘40 (que expresan el culto del trabajo, del dinero, el laicismo, el anticlericalismo, que son la marca característica de la judeomasonería) han sido luego ratificadas por el Vaticano II, como dice Vázquez del Prada (Vázquez del Prada: “El fundador del Opus Dei”, Rialp, Madrid, pág 336): los miembros del Opus Dei no tienen ninguna dificultad en admitir el espíritu esencialmente innovador aunque aparentemente conservador de la Obra (una de las características más engañosas del Opus). A este respecto, José Miguel Ceja afirma: “La novedad de las enseñanzas de Mons. Escrivá (...) las páginas de «Camino» representaban una novedad casi, e incluso sin el casi, escandalosa” (J. M. Ceja: “Estudios sobre «Camino»”, Rialp, Madrid, 1988, pág. 100). Es significativo el hecho que según Escrivá el hombre ha sido creado por Dios no para conocerlo, amarlo y servirlo, sino PARA TRABAJAR, y para probar esta afirmación Mons. Escrivá no duda en desnaturalizar la significación de la Escritura donde se dice que Dios “puso al hombre en el jardín de delicias para cultivarlo” (Génesis, II, 15). El trabajo para el cristiano no es un fin, sino solamente un medio (incluso de santificación). Pare el calvinista y el talmudista, el trabajo puede ser un fin, ¡pero no para el católico! (cfr. “Sodalitium”, nº 40, pág. 70).
EL PLURALISMO
Mons. Escrivá decía que “El pluralismo no es más temido sino amado como una consecuencia legítima de la libertad personal” (“Reportaje a Mons. Escrivá de Balaguer”, ed. Fayard, París, pág. 126). “Su pasión por la libertad lo llevó a transformar las casas del Opus Dei en residencias interconfesionales” (N. Dehan: Un extraño fenómeno pastoral, el Opus Dei, “Le sel de la terre”, nº 11, invierno 1994-1995, pág. 135). Sobre esto, Berglar dice: “Cuando... el fundador obtuvo finalmente... el permiso para admitir en la Obra (...) a no católicos y no cristianos entre los «cooperadores», la familia espiritual del Opus Dei se completó” (P. Berglar “Opus Dei”, Rialp, pág. 244. Cfr. también Vázquez del Prada: “El Fundador del Opus Dei”, pág. 258). ¡Qué lástima que este espíritu ECUMENISTA y PANCRISTIANO haya sido condenado por “Mortalium Animos” de Pío X en 1928, como “alejándose completa-mente de la Religión revelada”!
PODER POLÍTICO DEL OPUS
En 1957, el Generalísimo Francisco Franco formó su 6° gobierno. Entraron nuevos ministros, y muchos de ellos eran tecnócratas; algunos pertenecían al Opus. “La economía española se encontraba en dificultades (...) el Caudillo buscaba hombres eficaces (...) sobre cuatro tecnócratas, tres son del Opus Dei (...) ellos emprendieron las reformas y comenzaron el aggiornamento (...) Cuanto más aumenta la influencia de ministros del Opus, más disminuye la de la Falange (...) Grupos de altos financistas llegaron a España (...) ellos elaboraron un plan de estabilización y prometieron que su aceptación aportaría toda clase de ventajas: la peseta se estabilizaría, el gobierno americano y los bancos estadounidenses (...) ayudarían. Sostenido por los economistas del Opus, el plan fue aceptado oficialmente por el gobierno en julio de 1959 (...) Estos tecnócratas obnubilados por la productividad, el éxito material a todo precio (...) tras sacrificar la parte alta, noble o espiritual del individuo para obtener el éxito, luego llamaron a los financistas internacionales, los políticos mundialistas. La España preservada, al menos oficialmente y por leyes, de la corrupción moral (...) ha abierto (gracias al Opus Dei) sus fronteras (...) para hacer entrar dinero (...) En 1961... las hordas occidentales trajeron a las playas españolas mil millones de dólares y los espectáculos inmorales y el fermento de corrupción del liberalismo. ¿España ha sacado verdadero provecho?” (N. Dehan, op. cit,, págs. 147-148). Distingo: en cuanto al trabajo (“opusdeísticamente” hablando, como fin del hombre), sí. Pero en cuanto al Reino de los Cielos (cristianamente hablando), pienso verdaderamente que no.
CONCLUSIÓN
Me parece que el dilema ante el cual nos encontrábamos al comienzo del artículo: OPUS DEI U OPUS JUDEI, puede ser fácilmente resuelto por el lector.
P. CURZIO NITOGLIA (tomado de “Sodalitium”, n°42, oct./nov. de 1996)
INTRODUCCIÓN
Ya había escrito sobre el tema del Opus Dei, cuando por casualidad di con un folleto escrito por un vocero de la Obra que me hizo reflexionar. En efecto, en él se lee: “Un día «Camino» fue quemado públicamente en un colegio de religiosas en Barcelona, ciudad en la cual el gobernador había dado orden de arrestar a Mons. Escrivá. El fundador había sido igualmente denunciado al Tribunal militar especial para la represión de la francmasonería; sus detractores cal al Opus Dei corno «esa rama judía de la masonería», o «esa secta judía en relación con la masonería»” (D. Le Tourneau, “El Opus Dei”, P.U.D.F., París, 1984). El tema me impactó y traté de profundizar sobre el asunto. Recuerdo que la revista “30 Giorni” abordó el problema. En el n° 5, de mayo de 1990, encontré un interesante artículo de Marina Ricci, en el cual se leía: “A fines de agosto de 1939 el Opus Dei abrió un oratorio... en Madrid. Se decía que estaba decorado con signos cabalísticos y masónicos” (M. Ricci: Presto un’aureola per Escrivá, “30 Giorni”, 5/5/90, pág. 14). Y también: “En 1941 (...) Escrivá (fue) denunciado al Tribunal especial para la represión de los crímenes de la masonería y del comunismo (...) Escrivá (...) fue igualmente denunciado en 1941 a las autoridades civiles de Barcelona. La acusación siempre era la misma: se afirmaba que bajo el nombre de Opus Dei se ocultaba una rama judía de la masonería (...) En un convento de religiosas carmelitas fue quemada públicamente una copia de «Camino», el primer libro escrito por Escrivá” (ibidem, pág. 15). Esta coincidencia me sorprendió, nunca hubiese imaginado una cosa parecida. Salvo que hallé por casualidad una serie de otros artículos muy interesantes que añadían otras informaciones a estos textos; Fabio Andriola entrevistó al gran maestre del Gran Oriente de Italia, el abogado Virgilio Gaito, y le preguntó: “¿Cuáles son las relaciones entre ustedes y la así llamada «masonería católica»? Pienso, respondió Gaito, que el Opus Dei tiene una visión universal muy amplia... Este Mario Conde... que hoy tiene el honor de las crónicas es un célebre representante del Opus Dei, y está también en el consejo de administración de una cierta sociedad que tiene como jefe al ex gran maestre Di Bernardo” (F. Andriola: La Loggia é una cara di vetro, en “L’Italia Settimanale”, 26/1/94, pág. 72). Además, el mismo Gaito reveló a “30 Giorni”: “En Lucerna, Suiza, Di Bernardo creó la Fundación Dignity. La preside el profesor Vittorio Mathieu que, me parece, pertenece al Opus Dei, y participa Giorgio Cavallo, ex rector de la Universidad de Turín, ex inscripto en la Logia P-2 (...) Está (...) el financista «opusdeísta» Mario Conde...” (G. Cubbeddu: Giuliano il teista, en “30 Giorni”, febrero de 1994, pág. 29). Pero esto no termina aquí. En un libro muy documentado se lee: “Fue Giuliano Di Bernardo quien, en 1970, pidió la inscripción en la Logia P-2... Los medios financieros y los fines de la Fundación Dignity parecen poco claros... Este organismo del cual es presidente Di Bernardo... y el banquero español Mario Conde, uno de los principales inspiradores... De la Fundación dependen una academia filosófica y un instituto de tradiciones místicas. Este último prepara un congreso sobre «el misticismo judío y cristiano»... el financista no sería otro que Mario Conde... próximo al Opus Dei. Entre los posibles mecenas de la Fundación Dignity se encuentra también Marc Rich... citado por Di Bernardo como dispensador de cursos de esoterismo judío...” (F. Andriola - M. Arcidiacono: “L’anno dei complotti”, Baldini y Castoldi, Milán, 1995, págs. 322-323).
¿OPUS DEI U OPUS JUDEI?
Pero el hecho que más me sorprendió fue un libro que me enviaron desde Colombia, titulado “Opus JUDEI”, escrito por José María Escriba (seguramente se trata de un seudónimo), publicado en 1994 por Orión Editores en Bogotá (Colombia). Este libro proporciona muchas informaciones que me resultaban completamente desconocidas sobre la vida, la doctrina y la obra de Mons. Escrivá. No todo es para tomar al pie de la letra, pero me parece que algunas afirmaciones están documentadas y son serias. Las someto al lector tal como el autor las presenta. Ante todo, el autor sostiene que muchas biografías elogiosas de Mons. Escrivá están llenas de inexactitudes: se le atribuyen una serie de estudios y de títulos sin ninguna justificación. “Por ejemplo que era Superior del Seminario San Francisco de Paula de Zaragoza... que fue profesor de Derecho Económico y de Derecho Romano en Zaragoza y en Madrid... que obtuvo la licenciatura en Teología en la Pontificia Universidad de Zaragoza...” (J. M. Escriba: “Opus Judei”, ed. Orión, Bogotá, 1994, pág. 74).
LA FAMILIA DE MONS. ESCRIVÁ
José María Escriba Albás fue el segundo de seis hermanos. Nació el 9 de enero de 1902, en Barbastro, Huesca. Su padre, José Escriba Corzan se dedicó al comercio de tejidos (S. Bernal: “Monseñor Josemaría Escrivá de Balaguer”, RiaIp, Madrid, 1976, pág. 9). Francisco Umbral escribió en el diario “El País”: “España no es un tablero de oportunistas. El último fue Escrivá. Los Escrivá, una familia de comerciantes que huyó de noche de Barbastro para evitar a los acreedores” (“El País”, 20/1/86). Según Carandell, el ingreso al seminario de Mons. Escrivá habría sido dictado por las dificultades económicas de su familia (L. Carandell: “Vida y milagros de Monseñor Escrivá de Balaguer”, Editorial Laia, Barcelona, 1975, pág. 118).
SEMINARIO Y ADOLESCENCIA
El mismo Escrivá afirmó: “Nunca pensé en hacerme sacerdote, ni en entregarme a Dios... Incluso... me sentía anticlerical” (S. Bernal, op. cit., pág. 55). Pero, ¿cuál era la predisposición de Escrivá cuando tomó la decisión de comenzar los estudios eclesiásticos en el seminario? Él mismo nos responde: “No tenía ni uno sola virtud ni una sola peseta” (id., pág. 31). El insuficiente conocimiento del latín pesó mucho sobre la vida de Escrivá (L. Carandell, op. cit., págs. 142-143). Permaneció en el seminario de Logroño desde octubre de 1918 hasta septiembre de 1920, año en que partió hacia Zaragoza; según Carandell, Escrivá habría sido expulsado del seminario (id., pág. 147).
¿DELIRIO DE GRANDEZA?
El certificado de bautismo, como dice el autor de “Opus Judei”, que se conserva en el registro de la catedral de Barbastro, reza: “En Barbastro, el 13 de enero de 1902, el Padre Ángel Malo..., bautizó solemnemente a un niño nacido a las 22 horas del 9 de enero, hijo legítimo de don José ESCRIBA...” (cfr. J. M. Escriba, “Opus Judei”, pág. 123) Para estar todavía más seguro, me informé y pedí el acta de bautismo de la cual obtuve una fotocopia; ésta menciona exactamente lo mismo. Una nota al margen, añadida en 1943, indica el cambio del apellido por el de Escrivá (L. Carandell, op. cit págs. 79-80). ¿Por qué Mons. Escrivá, que nació “ESCRIBA”, evidentemente experimenta la necesidad de cambiar de apellido, sino para ocultar sus orígenes? Cuando el gran rabino de Roma, Israel Zolli se convirtió sincera y realmente al Cristianismo no cambió de apellido, ni tampoco el rabino Drach o los hermanos Lémann; al contrario, el que cambiaba su apellido era el marrano, que exteriormente se presentaba como cristiano e interiormente y de manera oculta judaizaba (cfr. “Sodalitium”, nº 39, págs. 4-19). Su apellido, pues, todavía era Escriba entre 1915 y 1918, cuando era estudiante en el Instituto secundario de Logroño, pero ya en esa época él firmaba Escrivá. El 16 de junio de 1940, nos informa el autor, apareció un edicto publicado en la Gaceta Oficial del Estado, en virtud del cual los hermanos Carmen, José María y Santiago Escrivá y Albás “eran autorizados a cambiar su apellido por Escrivá de Balaguer”. Entonces, después de 1918 y antes de 1940, Mons. Escrivá ya había cambiado su nombre de Escriba por Escrivá, y en 1940 agregó el título de Balaguer. En resumen, los cambios fueron: 1902) José María Escriba (con la B de Bologna; como se puede leer en el certificado de bautismo). 1915-1918) firma José María Escrivá (con la V de Venecia, y acento en la A). 1940) José María Escrivá de Balaguer. 1960) Josemaría (en una sola palabra) Escrivá de Balaguer. 1968) Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás, marqués de Peralta.
“La concesión del título que exhibió a partir de 1968, se encontraba manchada por numerosas anomalías e irregularidades: por ejemplo, en la Diputación de la Nobleza se oculta fraudulentamente, en 1968, la manipulación del apellido Escriba, circunstan- cia que no aparece en el pedido de rehabilitación del título de marqués de Peralta, pedida por Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás” (J. M. Escriba, op. cit., pág. 126).
El título de marqués, como dignidad personal e intransferible, fue concedido por el archiduque Carlos de Austria a don Tomás de Peralta el 12 de febrero de 1718, y nunca ningún hijo ni heredero legítimo de don Tomás reivindicó un título intransferible. “Se calcula que la compra del título... costó, en la época, la suma de 250.000 pesetas” (id., pág. 127; cfr. Jesús infante: “La prodigiosa aventura del Opus Dei”, op. cit., pág. 32). El periodista Carandell se pregunta con razón: “¿Qué razón podía justificar el hecho de que Mons. Escrivá, fundador de un Instituto que persigue la santificación de sus miembros, haya pedido un título nobiliario?” (L. Carandell, op. cit. pág. 64). Otro periodista, Juan Gomis, escribió en la revista “El Ciervo” un artículo intitulado ¿Qué es esto, monseñor?, en el cual se preguntaba: “¿ Cómo es posible que un sacerdote aspire a estos honores?” Por su parte, el premio nobel de Literatura Camilo José Cela escribió: “Los religiosos no son ni marqueses ni condes (...) nada de esto es serio, la gente se reirá mucho de este marquesado” (cit. en J. M. Escriba, op. cit., pág. 129).
COINCIDENCIAS INQUIETANTES
Después de la muerte del primer ministro israelí Rabin, Mons. Javier Echevarría, actual prelado del Opus Dei, envía sus condolencias... a la Liga Antidifamatoria B’nai B’rith, por intermedio de la Sra. Lisa Palmieri Billig (que, como por casualidad, escribe en “Studi Cattolici”, revista del Opus Dei). Pues sabemos que la Sra. Billig es la representante italiana de B’nai B’rith. Sabemos también que Rabia era masón, como lo ha afirmado Virgilio Gaito (F. Torriero: Ferma é la Massoneria, “L’Italia Settimanale”, 22/02/1996, pág. 29). ¿Cómo es que el actual prelado del Opus Dei y sucesor de Mons. Escrivá y de Álvaro del Portillo, envía sus condolencias a la Sra. Billig “como representante en Italia de la Liga Antidifamatoria B’nai B’rith”? (cfr. carta del 6/11/1996). ¿Y cómo es que un importante y conocido miembro de la Masonería judía escribe en una revista del Opus Dei? Además, cuando murió Mons. Álvaro del Portillo, fue colocado en el suelo sobre un lienzo blanco, no en un lecho o en un cajón, como hacen los cristianos. ¿Un extraño ritual? No, los judíos tienen la costumbre de tender a sus muertos de esta manera, en el suelo, como se puede leer en las “Regole Ebraiche di lutto” (Carucci, ed. Roma, 1980, pág. 17): “LOS DESPOJOS SON... TENDIDOS EN EL SUELO”. ¿Simple coincidencia o criptojudaísmo?
ANOMALÍAS ASCÉTICAS Y PASTORALES DEL OPUS
Para concluir, quisiera retomar el discurso que había comenzado en “Sodalitium” (cfr. nº 40, págs. 69-71), a propósito de la concepción del trabajo en los escritos de ciertos autores del Opus. Le Tourneau, vocero del Opus, escribe: “Muy a menudo en la vida del pueblo cristiano el trabajo no es tomado como algo bueno en sí, sino como un medio ascético... Después de San Juan Crisóstomo se tiene la impresión que el cristiano medio no está llamado a vivir el Evangelio” (D. Le Tourneau: “El Opus Dei”, pág. 21). Y continúa: “La aparición de las Órdenes mendicantes (...) no comporta la afirmación del valor del trabajo profesional (...) Santo Tomás presenta las ocupaciones seculares como un obstáculo para la contemplación (...) En el curso de los siglos la atención se desvía del trabajo” (id., págs. 22-23). Y finalmente, después de quince siglos de catalepsia vino Escrivá... “Et Labor caro factum est”. Un poco más lejos, el teólogo del Opus precisa: “Una cierta evolución positiva es esbozada por el Renacimiento con hombres como... Erasmo” (pág. 23). Y sobre este punto, el autor cita al mismo Escrivá “El camino de la vocación religiosa me parece... necesario en la Iglesia, pero no es el mío, ni el de los miembros del Opus (...) Viniendo al Opus... lo hice con la condición explícita de no cambiar de estado” (id., pág. 25). Juan Pablo I dijo justamente que SI SAN FRANCISCO DE SALES PROPUSO UNA ESPIRITUALIDAD PARA LOS LAICOS, ESCRIVÁ PROPONE UNA ESPIRITUALIDAD LAICA [!] (id., pág. 26). Juan Morales afirma, después de haber estudiado siete obras de ediciones Rialp (del Opus), que la Obra “es un verdadero caballo de Troya en el seno de la Iglesia” (J. Morales: “El Opus Dei: su verdadera faz”, Madrid, 1991). El autor muestra a fuerza de citas que el espíritu de Mons. Escrivá era no solamente laico sino rotundamente anticlerical. Peter Berglar dice: “Escrivá estaba contento de hacer ordenar sus tres primeros sacerdotes, pero también triste de que no permaneciesen laicos” (P. Berglar: “Opus Dei”, Rialp, Madrid, pág. 218). Salvador Bernal escribe a este respecto: “Para nosotros (Mons. Escrivá), el Sacerdocio es una circunstancia, un accidente, ya que en el Opus la vocación de los sacerdotes y de los seglares es la misma” (S. Bernal: “Monseñor Escrivá de Balaguer”, Rialp, Madrid, pág. 153). Y un poco más lejos: “Las obras apostólicas organizadas por el Opus Dei (...) se gobiernan con una mentalidad laica (...) es por ese motivo que no son confesionales” (id., pág. 30). Estas doctrinas que eran miradas con desconfianza en la España de los años ‘40 (que expresan el culto del trabajo, del dinero, el laicismo, el anticlericalismo, que son la marca característica de la judeomasonería) han sido luego ratificadas por el Vaticano II, como dice Vázquez del Prada (Vázquez del Prada: “El fundador del Opus Dei”, Rialp, Madrid, pág 336): los miembros del Opus Dei no tienen ninguna dificultad en admitir el espíritu esencialmente innovador aunque aparentemente conservador de la Obra (una de las características más engañosas del Opus). A este respecto, José Miguel Ceja afirma: “La novedad de las enseñanzas de Mons. Escrivá (...) las páginas de «Camino» representaban una novedad casi, e incluso sin el casi, escandalosa” (J. M. Ceja: “Estudios sobre «Camino»”, Rialp, Madrid, 1988, pág. 100). Es significativo el hecho que según Escrivá el hombre ha sido creado por Dios no para conocerlo, amarlo y servirlo, sino PARA TRABAJAR, y para probar esta afirmación Mons. Escrivá no duda en desnaturalizar la significación de la Escritura donde se dice que Dios “puso al hombre en el jardín de delicias para cultivarlo” (Génesis, II, 15). El trabajo para el cristiano no es un fin, sino solamente un medio (incluso de santificación). Pare el calvinista y el talmudista, el trabajo puede ser un fin, ¡pero no para el católico! (cfr. “Sodalitium”, nº 40, pág. 70).
EL PLURALISMO
Mons. Escrivá decía que “El pluralismo no es más temido sino amado como una consecuencia legítima de la libertad personal” (“Reportaje a Mons. Escrivá de Balaguer”, ed. Fayard, París, pág. 126). “Su pasión por la libertad lo llevó a transformar las casas del Opus Dei en residencias interconfesionales” (N. Dehan: Un extraño fenómeno pastoral, el Opus Dei, “Le sel de la terre”, nº 11, invierno 1994-1995, pág. 135). Sobre esto, Berglar dice: “Cuando... el fundador obtuvo finalmente... el permiso para admitir en la Obra (...) a no católicos y no cristianos entre los «cooperadores», la familia espiritual del Opus Dei se completó” (P. Berglar “Opus Dei”, Rialp, pág. 244. Cfr. también Vázquez del Prada: “El Fundador del Opus Dei”, pág. 258). ¡Qué lástima que este espíritu ECUMENISTA y PANCRISTIANO haya sido condenado por “Mortalium Animos” de Pío X en 1928, como “alejándose completa-mente de la Religión revelada”!
PODER POLÍTICO DEL OPUS
En 1957, el Generalísimo Francisco Franco formó su 6° gobierno. Entraron nuevos ministros, y muchos de ellos eran tecnócratas; algunos pertenecían al Opus. “La economía española se encontraba en dificultades (...) el Caudillo buscaba hombres eficaces (...) sobre cuatro tecnócratas, tres son del Opus Dei (...) ellos emprendieron las reformas y comenzaron el aggiornamento (...) Cuanto más aumenta la influencia de ministros del Opus, más disminuye la de la Falange (...) Grupos de altos financistas llegaron a España (...) ellos elaboraron un plan de estabilización y prometieron que su aceptación aportaría toda clase de ventajas: la peseta se estabilizaría, el gobierno americano y los bancos estadounidenses (...) ayudarían. Sostenido por los economistas del Opus, el plan fue aceptado oficialmente por el gobierno en julio de 1959 (...) Estos tecnócratas obnubilados por la productividad, el éxito material a todo precio (...) tras sacrificar la parte alta, noble o espiritual del individuo para obtener el éxito, luego llamaron a los financistas internacionales, los políticos mundialistas. La España preservada, al menos oficialmente y por leyes, de la corrupción moral (...) ha abierto (gracias al Opus Dei) sus fronteras (...) para hacer entrar dinero (...) En 1961... las hordas occidentales trajeron a las playas españolas mil millones de dólares y los espectáculos inmorales y el fermento de corrupción del liberalismo. ¿España ha sacado verdadero provecho?” (N. Dehan, op. cit,, págs. 147-148). Distingo: en cuanto al trabajo (“opusdeísticamente” hablando, como fin del hombre), sí. Pero en cuanto al Reino de los Cielos (cristianamente hablando), pienso verdaderamente que no.
CONCLUSIÓN
Me parece que el dilema ante el cual nos encontrábamos al comienzo del artículo: OPUS DEI U OPUS JUDEI, puede ser fácilmente resuelto por el lector.
P. CURZIO NITOGLIA (tomado de “Sodalitium”, n°42, oct./nov. de 1996)
OPUS JUDEI I
...A PROPÓSITO DEL OPUS DEI
Fundado en 1928, en España, por Mons. Escrivá de Balaguer, el Opus Dei es, si se cree en las APARIENCIAS, una obra excelente, seria, conservadora e incluso bajo ciertos aspectos, tradicional; sin embargo, la realidad parece en desacuerdo con las apariencias.
Para las notas que siguen me he basado en un libro reciente (“El Opus Dei; textos y documentos”, Acción familiar y escolar, París, 1993) de Arnaud de Lassus que, dejando de lado todos los demás testimonios, estudia únicamente los textos: Constituciones, Estatutos del Opus Dei, libros y opúsculos que este último recomienda, así como los Documentos romanos sobre la Obra.
Las críticas hechas al Opus Dei en el estudio en cuestión son variadas, pero hay tres que emergen más particularmente: primeramente la “REALIDAD PROFUNDA de la OBRA ocultada por el secreto, sería muy diferente de su APARIENCIA”; en segundo lugar, “...su doctrina social sería en parte liberal”, y finalmente “la Obra profesaría una doctrina reprobable sobre el trabajo” (op. cit., pág. 5).
La primera crítica emitida concierne al secreto: “Parece claro que, hasta 1989, estos estatutos habían sido tenidos en un cierto secreto” (ibidem, pág. 28). El artículo 189 de las Constituciones (anteriores a 1982) dice en efecto: “...Institutum, uti tale OCCULTUM VIVERE VULT (El Instituto en tanto que instituto quiere vivir oculto)... Data indole Instituti, quod externe, uti societas, apparere non expedit (Dada la naturaleza del Instituto a la que no conviene aparecer exteriormente como una sociedad)”.
Y el artículo 190 añade: “Consequenter vel ipsa aggregatio Instituto nullam externam patitur; extraneis celatur numerus sociorum; immo de his extraneis nostri ne colloquantur (El hecho mismo de ser miembro del Instituto no permite ninguna manifestación exterior; y se ocultará a las personas exteriores el número de miembros del Instituto; además nuestros miembros no hablarán de él a las personas exteriores)”.
El autor también concluye que el Opus Dei, es “una obra de la cual los estatutos no han sido divulgados sino en 1989 (es decir, más de sesenta años después de su fundación) y que siempre llevó muy lejos la preocupación del secreto” (ibidem, pág. 33).
Un segundo punto reprochado al Opus Dei: su doctrina social es liberal y entonces no conforme al Magisterio tradicional de la Iglesia. Según Monseñor de Balaguer hay que “evitar este abuso... de creer en especie de dogmas doctrinales temporales” (Carta del 9 de enero de 1932, citado por J. J. Thierry, en “El Opus Dei, mito y realidad”, ed. Hachette, París, 1973, pág. 115) y en diferentes documentos se vuelve a encontrar este pensamiento del fundador: “Admitimos el más grande pluralismo en todo lo que es temporal” (Mons. Escrivá, “Entrevistas”, n° 30); “no llegue nunca este cristiano [el miembro del Opus Dei] a creer o decir que baja del templo al mundo para representar a la Iglesia, ni que las soluciones que da a estos problemas [temporales] son las SOLUCIONES CATÓLICAS. No... ¡eso no es posible! Eso sería clericalismo”... (ibidem, n° 116-177). Y también: “Yo no hablo nunca de política. Yo no pienso que la misión de los cristianos sobre la tierra sea la de dar nacimiento a una corriente político-religiosa (eso sería una locura)” (Homilía, nº 3, pág. 26)
¡Qué lejos estamos de la enseñanza de San Pío X: “No podemos no hacer política”, y la de Pío XII: “De la forma dada a la sociedad depende la salvación o la pérdida de un gran número de almas”!
E incluso se puede encontrar en las obras de Monseñor Escrivá (“Entrevistas”, n° 29) una declaración abierta en favor de la introducción en España de la libertad de culto para las falsas religiones: por otra parte; eso no debe sorprendemos particularmente si se considera que “[el Opus] es la primera organización católica que... admite a título de cooperadores a no católicos, cristianos o no” (ibidem, nº 44).
En el libro del Padre Thierry recomendado por el mismo Opus, se lee también: “Los asociados del Opus Dei están convencidos que en todo lo que es humano, política, cultura, economía... no hay dogma... Libertad en todo lo que es elección de orden temporal, he aquí el reflejo social de la unión en la fe a Cristo” (op. cit., pág. 122); se comprende entonces la exclamación de Monseñor Escrivá: “Las enseñanzas promulgadas por el Concilio sobre este punto [libertad religiosa] no pueden sino alegrarme” (“Entrevistas”, nº 44).
La tercera crítica hecha al Opus Dei concierne al culto del trabajo como fin último del hombre, el cual, para su fundador, ha sido creado (como dice el Génesis, II, 15) “ut operaretur”. Para sostener su tesis, Monseñor Escrivá no duda en forzar el sentido de la cita de Job “homo nascitur ad laborem, et avis ad volandum”, traduciendo laborem por “trabajo”, deformando el sentido latino etimológico del término que significa fatiga, pena, y alterando así la significación de la frase que es comúnmente traducida por los exégetas como sigue: “el hombre nace para sufrir, penar, fatigarse...” [y ciertamente no para “trabajar”]. Como enseña San Ignacio el fin del hombre es conocer, amar y servir a Dios y por este medio salvar su alma. En cambio, todas las creaturas son medios para alcanzar ese fin y deben ser utilizadas tanto cuanto nos ayuden a alcanzarlo, ni más ni menos (incluído consiguientemente el trabajo).
Además, la espiritualidad católica siempre ha enseñado que la vida contemplativa es superior a la vida activa, que es más noble. San Benito decía: “ora et labora”, es decir, reza primero, después trabaja; Monseñor Escrivá enseña al contrario que “la familia, el trabajo, la amistad llevan OTRO TANTO a Dios como la soledad o el retiro” (J. Thierry, op. cit., pág. 60), realizando así una especie de inversión de la divisa benedictina (para profundizar cfr. por ejemplo, D. Le Torneau, “El Opus Dei”, colección Qué sé?, Presser Universitaires de France, 1991; K. Steigleder, “L’Opus Dei vista dall’interno”, ed. Claudiana, Turín, 1986; Rodríguez, Ocariz, Illanes, “L’Opus Dei nella Chiesa”, ed. Piemme Casale, Monferreto, 1993; V. Messori, “L’Opus Dei”, Mondadori, Milán, 1994).
Como se ve, no se trata aquí de observaciones sin peso. El libro de De Lassus debería pues plantear serios problemas a los numerosos católicos que buscan en el Opus Dei un punto de referencia seguro en la situación actual de disgregación de numerosas instituciones eclesiásticas; ¿están verdaderamente seguros de encontrar allí lo que buscan?
PADRE CURZIO NITOGLIA (“Sodalitium”, n° 40)
Fundado en 1928, en España, por Mons. Escrivá de Balaguer, el Opus Dei es, si se cree en las APARIENCIAS, una obra excelente, seria, conservadora e incluso bajo ciertos aspectos, tradicional; sin embargo, la realidad parece en desacuerdo con las apariencias.
Para las notas que siguen me he basado en un libro reciente (“El Opus Dei; textos y documentos”, Acción familiar y escolar, París, 1993) de Arnaud de Lassus que, dejando de lado todos los demás testimonios, estudia únicamente los textos: Constituciones, Estatutos del Opus Dei, libros y opúsculos que este último recomienda, así como los Documentos romanos sobre la Obra.
Las críticas hechas al Opus Dei en el estudio en cuestión son variadas, pero hay tres que emergen más particularmente: primeramente la “REALIDAD PROFUNDA de la OBRA ocultada por el secreto, sería muy diferente de su APARIENCIA”; en segundo lugar, “...su doctrina social sería en parte liberal”, y finalmente “la Obra profesaría una doctrina reprobable sobre el trabajo” (op. cit., pág. 5).
La primera crítica emitida concierne al secreto: “Parece claro que, hasta 1989, estos estatutos habían sido tenidos en un cierto secreto” (ibidem, pág. 28). El artículo 189 de las Constituciones (anteriores a 1982) dice en efecto: “...Institutum, uti tale OCCULTUM VIVERE VULT (El Instituto en tanto que instituto quiere vivir oculto)... Data indole Instituti, quod externe, uti societas, apparere non expedit (Dada la naturaleza del Instituto a la que no conviene aparecer exteriormente como una sociedad)”.
Y el artículo 190 añade: “Consequenter vel ipsa aggregatio Instituto nullam externam patitur; extraneis celatur numerus sociorum; immo de his extraneis nostri ne colloquantur (El hecho mismo de ser miembro del Instituto no permite ninguna manifestación exterior; y se ocultará a las personas exteriores el número de miembros del Instituto; además nuestros miembros no hablarán de él a las personas exteriores)”.
El autor también concluye que el Opus Dei, es “una obra de la cual los estatutos no han sido divulgados sino en 1989 (es decir, más de sesenta años después de su fundación) y que siempre llevó muy lejos la preocupación del secreto” (ibidem, pág. 33).
Un segundo punto reprochado al Opus Dei: su doctrina social es liberal y entonces no conforme al Magisterio tradicional de la Iglesia. Según Monseñor de Balaguer hay que “evitar este abuso... de creer en especie de dogmas doctrinales temporales” (Carta del 9 de enero de 1932, citado por J. J. Thierry, en “El Opus Dei, mito y realidad”, ed. Hachette, París, 1973, pág. 115) y en diferentes documentos se vuelve a encontrar este pensamiento del fundador: “Admitimos el más grande pluralismo en todo lo que es temporal” (Mons. Escrivá, “Entrevistas”, n° 30); “no llegue nunca este cristiano [el miembro del Opus Dei] a creer o decir que baja del templo al mundo para representar a la Iglesia, ni que las soluciones que da a estos problemas [temporales] son las SOLUCIONES CATÓLICAS. No... ¡eso no es posible! Eso sería clericalismo”... (ibidem, n° 116-177). Y también: “Yo no hablo nunca de política. Yo no pienso que la misión de los cristianos sobre la tierra sea la de dar nacimiento a una corriente político-religiosa (eso sería una locura)” (Homilía, nº 3, pág. 26)
¡Qué lejos estamos de la enseñanza de San Pío X: “No podemos no hacer política”, y la de Pío XII: “De la forma dada a la sociedad depende la salvación o la pérdida de un gran número de almas”!
E incluso se puede encontrar en las obras de Monseñor Escrivá (“Entrevistas”, n° 29) una declaración abierta en favor de la introducción en España de la libertad de culto para las falsas religiones: por otra parte; eso no debe sorprendemos particularmente si se considera que “[el Opus] es la primera organización católica que... admite a título de cooperadores a no católicos, cristianos o no” (ibidem, nº 44).
En el libro del Padre Thierry recomendado por el mismo Opus, se lee también: “Los asociados del Opus Dei están convencidos que en todo lo que es humano, política, cultura, economía... no hay dogma... Libertad en todo lo que es elección de orden temporal, he aquí el reflejo social de la unión en la fe a Cristo” (op. cit., pág. 122); se comprende entonces la exclamación de Monseñor Escrivá: “Las enseñanzas promulgadas por el Concilio sobre este punto [libertad religiosa] no pueden sino alegrarme” (“Entrevistas”, nº 44).
La tercera crítica hecha al Opus Dei concierne al culto del trabajo como fin último del hombre, el cual, para su fundador, ha sido creado (como dice el Génesis, II, 15) “ut operaretur”. Para sostener su tesis, Monseñor Escrivá no duda en forzar el sentido de la cita de Job “homo nascitur ad laborem, et avis ad volandum”, traduciendo laborem por “trabajo”, deformando el sentido latino etimológico del término que significa fatiga, pena, y alterando así la significación de la frase que es comúnmente traducida por los exégetas como sigue: “el hombre nace para sufrir, penar, fatigarse...” [y ciertamente no para “trabajar”]. Como enseña San Ignacio el fin del hombre es conocer, amar y servir a Dios y por este medio salvar su alma. En cambio, todas las creaturas son medios para alcanzar ese fin y deben ser utilizadas tanto cuanto nos ayuden a alcanzarlo, ni más ni menos (incluído consiguientemente el trabajo).
Además, la espiritualidad católica siempre ha enseñado que la vida contemplativa es superior a la vida activa, que es más noble. San Benito decía: “ora et labora”, es decir, reza primero, después trabaja; Monseñor Escrivá enseña al contrario que “la familia, el trabajo, la amistad llevan OTRO TANTO a Dios como la soledad o el retiro” (J. Thierry, op. cit., pág. 60), realizando así una especie de inversión de la divisa benedictina (para profundizar cfr. por ejemplo, D. Le Torneau, “El Opus Dei”, colección Qué sé?, Presser Universitaires de France, 1991; K. Steigleder, “L’Opus Dei vista dall’interno”, ed. Claudiana, Turín, 1986; Rodríguez, Ocariz, Illanes, “L’Opus Dei nella Chiesa”, ed. Piemme Casale, Monferreto, 1993; V. Messori, “L’Opus Dei”, Mondadori, Milán, 1994).
Como se ve, no se trata aquí de observaciones sin peso. El libro de De Lassus debería pues plantear serios problemas a los numerosos católicos que buscan en el Opus Dei un punto de referencia seguro en la situación actual de disgregación de numerosas instituciones eclesiásticas; ¿están verdaderamente seguros de encontrar allí lo que buscan?
PADRE CURZIO NITOGLIA (“Sodalitium”, n° 40)
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